今年是辛亥革命100周年。當(dāng)我們站在新的歷史起點總結(jié)辛亥革命對中國產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)我們深刻感受100年來中國社會發(fā)生的巨大變遷，當(dāng)我們親眼目睹一個嶄新的中國巍然屹立在世界的東方，每一個中華兒女都不禁心潮澎湃，感慨萬千。是辛亥革命推翻了數(shù)千年封建帝制，打開了進步的閘門，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。辛亥革命是中國劃時代的偉大歷史事件，它的領(lǐng)導(dǎo)者是20世紀(jì)中華民族的三大偉人之一孫中山。值此辛亥革命100周年之際，記者就孫中山與辛亥革命的有關(guān)話題采訪了全國人大常委會副委員長、民革中央主席、中國辛亥革命研究會會長周鐵農(nóng)。
記者：孫中山是中國民主革命的先行者，是用現(xiàn)代革命方式進行反清革命的先覺者和先驅(qū)者。他擯棄了資產(chǎn)階級維新派的上書、請愿方式，又超越了局囿于皇權(quán)主義的農(nóng)民戰(zhàn)爭，發(fā)動了辛亥革命，推翻了數(shù)千年封建帝制，“為以后中國的發(fā)展開辟了道路”。孫中山為什么要進行反清革命？
周鐵農(nóng)：當(dāng)我們回到歷史的真實情境，就會看到，反清革命是必然的。鴉片戰(zhàn)爭拉開了中國近代史的序幕。從1840年到1911年，辛亥革命前的70年歷史，是一部古老中國被西方列強的堅船利炮強行沖開國門，倍受欺凌、喪權(quán)辱國的災(zāi)難史，也是一部中國人艱難探索救亡振興道路的變革史。太平天國、洋務(wù)運動、戊戌變法，不甘淪落的中國人曾一次又一次地變革圖強，但是，一次又一次地慘遭失敗。
首先，局囿于皇權(quán)主義的農(nóng)民起義沒有出路。從1850年到1893年，僅僅會黨發(fā)動的大規(guī)模起義，就有30多次。其中太平天國運動聲勢最為浩大。歷時14年，影響力遍及半個中國。然而，這些農(nóng)民起義最后都?xì)w于失敗。
其次，洋務(wù)運動不可能富國強兵。屈辱的《北京條約》簽訂后，曾國藩、左宗棠、李鴻章等一批中央和地方官員企圖引進西方先進的技術(shù)設(shè)備實現(xiàn)自強，發(fā)起了洋務(wù)運動。他們在中國建起了第一批機器生產(chǎn)的兵工廠、造船廠、紡織廠、鋼鐵廠和煤礦、鐵礦場，創(chuàng)辦了第一家輪船公司，鋪設(shè)了第一條鐵路，架設(shè)了第一條電線，建立了第一支海軍艦隊，開設(shè)了第一批外語、科技學(xué)校，派遣了第一批留美、留歐學(xué)生，翻譯了第一批科技書籍，培養(yǎng)了中國近代第一代科技人才，造就了中國第一代產(chǎn)業(yè)工人，產(chǎn)生了第一批從地主、官僚、買辦商人轉(zhuǎn)化來的近代民族資產(chǎn)階級。但由于政治制度的腐敗和軍事體制的混亂，大清帝國還是被明治維新后迅速崛起的日本打敗了。可悲的是，“天朝上國”慘敗給一向臣服自己的東鄰島國，竟然絲毫沒有影響慈禧太后的心情，甲午年她的60壽辰慶典整整耗去700萬兩白銀！甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運動的夭折，也暴露出統(tǒng)治者的腐敗與無可救藥。
再次，甲午戰(zhàn)敗后興起的維新派的上書、請愿，同樣求不來政治的改良。在以康有為、梁啟超、譚嗣同為代表的知識分子的鼓動下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布《定國是詔》，戊戌變法自這一天開始。但是光緒所要推行的新政，無論是裁汰冗員、廢八股，還是開學(xué)堂、練新軍，沒有哪一項被執(zhí)行，反而觸怒了慈禧太后為首的封建頑固派。9月21日，慈禧太后重新訓(xùn)政，幽禁光緒、通緝康梁、廢除新政。譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、楊深秀、康廣仁六君子，被殺于菜市口。“六君子”淋漓的鮮血使大批有識之士醒悟：依靠腐敗、頑固的清政府，不但不能推進政治、經(jīng)濟的現(xiàn)代化，而且難以挽救民族的危亡。
隨后的八國聯(lián)軍入侵及《辛丑條約》的簽訂，使中華民族的生死存亡處在千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭。亡國滅種的威脅，像一個巨大的陰影籠罩在每個愛國者的心頭。而統(tǒng)治著中國的清政府，不僅是封建勢力的頑固堡壘，而且已變成“洋人的朝廷”。煌煌上諭中公然宣稱要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，對民眾的愛國行動卻一味嚴(yán)厲地鎮(zhèn)壓。這個反動政府的賣國和腐敗，已經(jīng)展現(xiàn)得淋漓盡致。人們實在忍無可忍，再也不能對其抱有任何希望了。
正是帝國主義的狂妄野心和步步緊逼，封建帝制對于數(shù)千年未有之大變局的無能為力和日益成為民族復(fù)興的巨大障礙，才使得中國的民主革命成為必然。
孫中山是中國民主革命的先行者。毛澤東在《青年運動的方向》中指出：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的。”雖說孫中山具有明確的反清革命思想，但他并不是天生的革命家，他的思想經(jīng)歷了一個從改良到革命的轉(zhuǎn)變過程。
1894年的孫中山，思想上還很搖擺，處于革命與改良的十字路口。他一方面鼓吹革命，并開始準(zhǔn)備著手從事革命工作；但另一方面還想嘗試，通過清政府實行自上而下的改良。孫中山上書李鴻章，提出了一個發(fā)展工商業(yè)、改革教育制度和選拔人才制度的理想藍(lán)圖。用他話來說就是要做到“人能盡其材，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。”這個主張顯然是溫和的社會改良主張。遺憾的是，李鴻章對孫中山的上書態(tài)度極為冷淡。此時，中日甲午戰(zhàn)爭正在進行，李鴻章在蘆臺督師，得到孫中山的上書后，只是隨便地說了句：“打仗完了以后再見吧！”然而，甲午戰(zhàn)爭中國一敗涂地。孫中山非常失望，由此放棄對清政府的幻想，毅然決然走上革命的道路。1894年11月，他在檀香山成立了第一個中國資產(chǎn)階級民主革命派的團體——興中會。孫中山起草的興中會章程，明確揭示了中國所面臨的嚴(yán)重危機：“方今強鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”他在入會的秘密誓詞中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命目標(biāo)，第一次提出推翻清政府，建立民主共和國的革命主張。1895年的廣州起義，是孫中山用革命的手段來實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國理想的第一次。從此，孫中山真正開始了革命活動，直接采取了武裝斗爭的形式來進行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。
另外，我們還要看到，孫中山和革命黨人發(fā)動革命的目的是為了建設(shè)。近代中國，有兩大歷史任務(wù)，一是求得民族獨立和人民解放，一是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。民族獨立和人民解放，是要經(jīng)過革命手段來實現(xiàn)的；實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，則需要通過長期的建設(shè)才能實現(xiàn)。前一項任務(wù)是為后一項任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。
孫中山本人曾經(jīng)講過：革命是萬不得已的事情，而且不能一直革下去。孫中山何嘗不想通過改良的辦法實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化？他當(dāng)然知道這樣付出的代價和破壞會少些，但通過上書李鴻章，通過清政府一個接一個的喪權(quán)辱國舉動，孫中山看到清政府的腐敗已經(jīng)無可救藥，意識到不推翻這樣腐敗的政府，是難以進行現(xiàn)代化建設(shè)的。在和平改良的道路走不通的情況下，在中華民族處在生死存亡的關(guān)頭，孫中山才斷然決然地起來革命。“吾因愛平和而愈愛革命，何也？革命、平和。兩相對待；無革命，則亦無平和，腐敗而已，苦痛而已。”這是孫中山內(nèi)心的真實寫照，黃興、宋教仁、章太炎、蔡元培等革命者也是如此。
選擇了以革命推翻清政府的途徑后，孫中山冒著殺頭、甚至被滅族的危險，義無反顧地投入其中。第一次廣州起義失敗后，清政府重金懸賞通緝孫中山，他毅然剪除了發(fā)辮，改穿西裝，顯示出徹底與清政府決裂、革命到底的決心；在倫敦蒙難十余天，差點被押回國處死，他頑強抗?fàn)帲敛煌丝s；革命武裝起義一次次失敗，他“愈挫愈奮，再接再厲”，毫不氣餒，甚至親自上場殺敵；革命陣營內(nèi)部出現(xiàn)了動搖、分裂，他始終高舉革命大旗，義無反顧，引領(lǐng)同志們繼續(xù)前行。孫中山的胸中始終飽含著愛國熱情，正是這股熱情，成為他終生致力于中國革命的動力源泉。
孫中山一直把革命和建設(shè)問題放在事業(yè)的核心位置。關(guān)于革命與建設(shè)的關(guān)系，孫中山有幾句很重要的話，他說：“建設(shè)是革命的唯一目的，如不存心建設(shè)，即不必破壞，更不必言革命。”“革命之有破壞與革命之有建設(shè)，固相因而至，相輔而行者也。”“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔相行，猶人之兩足、鳥之雙翼也。”他的一生也是這樣做的。在倫敦剛剛獲救，孫中山就如饑似渴地到大英博物館等處博覽群書，集中精力研究世界各派政治、經(jīng)濟學(xué)說，探求救國救民的真理。同時，他還實地考察了西方國家的社會風(fēng)俗和政治制度。由此，孫中山發(fā)現(xiàn)了資本主義社會貧富懸殊的現(xiàn)象和不可克服的弊端，看到了日益蓬勃的無產(chǎn)階級運動和社會革命的趨勢，開始接觸到馬克思學(xué)說，并與各國革命黨人進行探討。他回憶當(dāng)時的情景說，“所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也”。為免重蹈西方覆轍，防患于未然，他認(rèn)識到，革命成功之后，中國的建設(shè)道路應(yīng)該盡量避免資本主義發(fā)展帶來的“禍害”，于是提出了三民主義學(xué)說，作為革命、建設(shè)的指導(dǎo)思想。辛亥革命推翻清王朝以后，孫中山一度認(rèn)為，現(xiàn)在革命成功了，應(yīng)該可以進行和平建設(shè)了。他的關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)的許多設(shè)想都是在民國初年搞的。他與袁世凱會談時說，希望你當(dāng)了大總統(tǒng)，十年之內(nèi)可以練十萬兵；我在十年之內(nèi)能夠造出二十萬里鐵路。說明此時孫中山是真想搞現(xiàn)代化建設(shè)的。但嚴(yán)酷的現(xiàn)實是，正當(dāng)他在日本考察鐵路的時候，國民黨代理理事長宋教仁被袁世凱派人暗殺了。這樣，孫中山意識到修鐵路、搞實業(yè)的民生計劃不可能實現(xiàn)，原來現(xiàn)代化建設(shè)的設(shè)想也難以做到，就被迫回國發(fā)動二次革命。二次革命以后，袁世凱要做皇帝，他又組織中華革命軍，反對袁世凱稱帝，拯救共和。張勛復(fù)辟后，段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時約法》，他又發(fā)動護法運動，維護共和制度。可見，只要和平還有希望，孫中山就力求和平。但是，在和平和建設(shè)的阻礙不得不以革命的手段排除時，他就毫不猶豫地、堅定地起來革命，開辟通向和平與建設(shè)的康莊大道。
