檔案證明歷世達賴?yán)�嘛都�?jīng)中央政府認(rèn)定、冊封

     這是順治十四年（公元1657年）順治皇帝派人慰問五世達賴?yán)�嘛時頒發(fā)的敕諭。 新華社發(fā)

    這是雍正元年（公元1723年）雍正皇帝封賞六世達賴?yán)�嘛的敕諭。 新華社發(fā) 

　　史實俱在不可欺——檔案證明歷世達賴?yán)�嘛都�?jīng)中央政府認(rèn)定、冊封

　　新華網(wǎng)北京4月26日電(記者李亞杰)中國國家檔案局24日公布了10件涉藏歷史檔案。就此，國家檔案局局長楊冬權(quán)25日接受了新華社記者采訪。他表示，這些歷史檔案和史實都充分證明，數(shù)百年來，西藏歷世達賴?yán)�嘛都是�?jīng)中央政府認(rèn)定、冊封的，并且只有在經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊封后才具有政治和法律地位。

　　“達賴?yán)�嘛”一名，始于明萬歷年間。萬歷六年（公元1578年），藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）首領(lǐng)索南嘉措在傳教期間，與蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗相會于青海湖邊。俺答汗尊稱他為“圣識一切瓦齊爾達喇達賴?yán)�嘛”。“達賴”是“嘉措”這一名字的對譯，在蒙語中又有“大海”的意思；“喇嘛”則是藏語“大師”的意思。所以，達賴?yán)�嘛既有“嘉措大師”之本意，又有學(xué)問淵博如海的大法師之喻意。

　　“不過這時，這一稱號還只是私人間的尊稱，而不具有政治和法律意義。”楊冬權(quán)說。

    　　據(jù)《明實錄》記載，萬歷十五年（公元1587年）十月丁卯日，“番僧答賴（今譯達賴）準(zhǔn)升‘朵兒只唱’名號，仍給敕命、國書。”

　　“可見，明王朝正式對這位歷史上的第一位達賴?yán)�嘛進行了冊封。”楊冬權(quán)說。

　　索南嘉措得此稱號后，格魯派上層僧侶把他定為第三世達賴?yán)�嘛，而把格魯派�?chuàng)始人宗喀巴的大弟子根敦珠巴追認(rèn)為第一世，把根敦珠巴的繼任者根敦嘉措追認(rèn)為第二世。萬歷二十年（公元1592年），明王朝又降旨把封給三世達賴?yán)�嘛的名號讓云丹嘉措繼承，他就是第四世達賴?yán)�嘛�?

　　“由于歷史的原因，明朝中央政府對三世、四世達賴?yán)�嘛的冊封檔案原件現(xiàn)在沒能保存下來。從五世達賴?yán)�嘛起，中央政府敕諭、認(rèn)定、冊封達賴?yán)�嘛的檔案現(xiàn)都有所保存。”楊冬權(quán)說，“現(xiàn)在我們選出的幾件歷史檔案，足以證明歷世達賴?yán)�嘛都是�?jīng)中央政府冊封、認(rèn)定的。”

這是雍正皇帝頒給達賴?yán)�嘛的金印�?新華社發(fā)

　　據(jù)介紹，目前這些珍貴的檔案原件多數(shù)收藏于西藏自治區(qū)檔案館。其中包括——

　　順治十四年（公元1657年）順治皇帝派人慰問五世達賴?yán)�嘛時頒發(fā)的敕諭；

　　雍正元年（公元1723年）雍正皇帝封賞六世達賴?yán)�嘛的敕諭；雍正皇帝頒給達賴?yán)�嘛的金印�?

　　乾隆皇帝頒給八世達賴?yán)�嘛的玉冊�?

　　嘉慶十四年（公元1809年）嘉慶皇帝封賞九世達賴?yán)�嘛的敕諭；    

　　道光三年（公元1823年）道光皇帝封賞十世達賴?yán)�嘛的敕諭；

　　道光二十一年（公元1841年）道光皇帝冊封第十一世達賴?yán)�嘛的金冊�?

　　咸豐十年（公元1860年）咸豐皇帝為派駐藏大臣主持坐床事給第十二世達賴?yán)�嘛靈童的敕諭；

　　光緒五年（公元1879年）光緒皇帝為派駐藏大臣主持坐床事給第十三世達賴?yán)�嘛靈童的敕諭；

　　中華民國二十七年（公元1938年）國民政府特派蒙藏委員會主任吳忠信主持第十四世達賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世事宜的令。

這是乾隆皇帝頒給八世達賴?yán)�嘛的玉冊�?新華社發(fā)

　　清王朝建立后，清廷派遣喇嘛去拉薩延請達賴?yán)�嘛赴京。五世達賴?yán)�嘛于順治九年（公�?652年）十二月到達北京。順治皇帝多次會見并宴請了他。不久，又用金冊、金印，正式封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇（口旁加旦）喇達賴?yán)�嘛”�?

　　“從此，‘達賴?yán)�嘛’封號開始具有政治和法律效力。”楊冬權(quán)說，“這次我們公布的檔案中就有，順治十四年（公元1657年）六月順治帝派人慰問五世達賴?yán)�嘛時頒發(fā)的敕諭。”

　　雍正元年（公元1723年）六月十日，雍正皇帝下旨，把康熙皇帝冊封的“闡揚釋教、普度眾生六世達賴?yán)�嘛”，改封尊為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇（口旁加旦）喇達賴?yán)�嘛”，并賜以金冊、金印。

　　這次公布的有雍正當(dāng)時封賞的敕諭。從諭旨中“喇嘛爾受皇考之仁恩，令爾弘揚黃教，俾土伯特眾民安居，封為‘闡揚釋教、普度眾生六世達賴?yán)�嘛’，賜以金印冊文，送往本地坐床”的話來看，這位達賴?yán)�嘛是由清中央政府官員主持坐床典禮、正式加以認(rèn)定的。“這證明，至少從他開始，達賴?yán)�嘛已開始由中央官員主持坐床、予以認(rèn)定了。”楊冬權(quán)說。

　　嘉慶十四年（公元1809年）七月，嘉慶皇帝在接到第九世達賴?yán)�嘛于坐床后奏進的謝恩表后給他封賞的敕諭。這位達賴?yán)�嘛因特別靈異而經(jīng)中央駐藏官員及西藏僧俗官員聯(lián)合奏請，由皇帝特準(zhǔn)免予“掣簽”而認(rèn)定。

　　咸豐十年（公元1860年）十月，咸豐皇帝為派駐藏大臣主持坐床事給第十二世達賴?yán)�嘛靈童敕諭。之前，清廷駐藏大臣已經(jīng)在布達拉宮的金瓶中掣簽認(rèn)定了該靈童，但須待坐床儀式舉行后，才能正式稱為達賴?yán)�嘛�?

　　楊冬權(quán)說：“這件檔案反映了當(dāng)時中央政府認(rèn)定達賴?yán)�嘛的前后過程。”

    這是1938年國民政府特派蒙藏委員會主任吳忠信主持第十四世達賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世事宜的令。 新華社發(fā)

　　這次國家檔案局還公布了中華民國二十七年（公元1938年）國民政府特派蒙藏委員會主任吳忠信主持第十四世達賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世事宜的令。第二年二月，在吳忠信主持認(rèn)定后經(jīng)中央政府任命，青海靈童拉木登珠繼任為第十四世達賴?yán)�嘛�?

　　楊冬權(quán)說，以上這些歷史記載和檔案清楚地告訴人們，現(xiàn)在的第十四世達賴?yán)�嘛反對中央政府、鼓吹“西藏獨立”，不僅違背了中國人民和歷代中央政府的意愿，也違背了歷世達賴?yán)�嘛的意愿�?/P>

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