時(shí)間:2009-09-19 15:04 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)
迎接新中國(guó)成立60周年，各地各部門(mén)各領(lǐng)域紛紛總結(jié)發(fā)展成就，組織文藝節(jié)目、文化活動(dòng)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)愛(ài)的心聲。
60年，是政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的60年，也是文化發(fā)展的60年。
政治，本質(zhì)上是處理沖突與合作的上層建筑。文藝，本質(zhì)上是表達(dá)人與人、人與自然、人與社會(huì)的沖突與合作。所以，二者在對(duì)象上，十分相似。
政治除了通過(guò)制度的力量，來(lái)調(diào)整和規(guī)范利益的分配，還必須借助文化的力量來(lái)感召人心，克服人性的弱點(diǎn)；文藝的發(fā)展，在很多時(shí)候并不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成比例關(guān)系，但卻無(wú)法脫離政治，因?yàn)樗P(guān)系到一時(shí)一地的世界觀、價(jià)值觀。
正因?yàn)槲乃嚺c政治存在一定程度的互文關(guān)系，因此，從文藝的角度來(lái)檢視中國(guó)60年的進(jìn)程，未嘗不是很好的紀(jì)念。
60年中國(guó)文藝的命運(yùn)，是一個(gè)宏大的命題，可以從多個(gè)角度進(jìn)行闡釋。為了讓普通讀者能迅速進(jìn)入這段歷史，我選擇三個(gè)通俗易懂的文藝現(xiàn)象，簡(jiǎn)單勾勒60年文藝的況味。
王蒙的命運(yùn)：上世紀(jì)50年代，因“雙百方針”的緣故，在文藝戰(zhàn)線上，呈現(xiàn)出一片繁榮與生機(jī)。有“渾身汗毛孔里都滲著忠誠(chéng)”、“社會(huì)主義文學(xué)樣本”的《保衛(wèi)延安》，又有一批四五十年代之交成長(zhǎng)起來(lái)的青年作家，突破文學(xué)禁區(qū)的“青春寫(xiě)作”。
這主要表現(xiàn)在王蒙的《編輯部新來(lái)的年輕人》和宗璞的《紅豆》。前者為社會(huì)批評(píng)小說(shuō)，結(jié)果被批判為“用小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱和偏激和夢(mèng)想，來(lái)建設(shè)社會(huì)主義和反對(duì)官僚主義”；后者是愛(ài)情小說(shuō)，本意是表現(xiàn)為了革命而放棄了愛(ài)情，結(jié)果情感描寫(xiě)太成功，被當(dāng)成不是堅(jiān)強(qiáng)而是軟弱，“雖說(shuō)不后悔，但通篇感覺(jué)是后悔”。
現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，且不說(shuō)這些作品都長(zhǎng)留文學(xué)史，但就作家們的愛(ài)國(guó)之心，自始至終是一致的。文學(xué)與政治的密切相關(guān)，可以辯論批判，甚至可以扣帽子，只是，如果非原則問(wèn)題因文獲罪，的確是矯枉過(guò)正。
相映成趣的是，到今天，“小資”寫(xiě)作、私小說(shuō)反而大行其道，而英雄主義卻逐漸式微，仿佛不來(lái)一點(diǎn)情情愛(ài)愛(ài)，沒(méi)有一點(diǎn)“污點(diǎn)”，就沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)。許多人開(kāi)始抨擊“高大全”，彰顯“人性論”。這一次是以“文藝標(biāo)準(zhǔn)”否定“政治標(biāo)準(zhǔn)”。
樣板戲的命運(yùn)：上世紀(jì)60年代，藝術(shù)領(lǐng)域最火的當(dāng)屬樣板戲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有8億人在學(xué)唱樣板戲。“學(xué)唱樣板戲，革命向前進(jìn)”，成為流傳一時(shí)的口號(hào)。隨后，樣板戲被貼上政治傀儡的標(biāo)簽，而為人所不恥。
同樣耐人尋味的是，去年教育部公布京劇進(jìn)校園的名錄中，有多個(gè)曲目卻正是樣板戲，于是又引來(lái)諸多人的非議。只不過(guò)這一次相反，是以“政治標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)否定“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。
其實(shí)，從藝術(shù)的角度來(lái)看，樣板戲通過(guò)改良京劇的唱腔與內(nèi)容，十分適合普及。中國(guó)京劇院院長(zhǎng)吳江接受我采訪時(shí)，也表示“樣板戲雖然是一個(gè)政治概念，在我眼里，它的確是戲劇長(zhǎng)河中產(chǎn)生的精品。現(xiàn)在很多戲迷，其實(shí)是樣板戲時(shí)熏陶出來(lái)的。潑臟水不應(yīng)連孩子一起潑。”這種看法比較中肯，文藝標(biāo)準(zhǔn)畢竟不都等同于政治標(biāo)準(zhǔn)。
孔子的命運(yùn)：在過(guò)去60年中，孔子的命運(yùn)起起伏伏，頗具戲劇性。早先前，因?yàn)槲逅摹按虻箍准业辍钡木壒剩鬃颖静皇苤匾暋?/P>
到了上世紀(jì)70年代，孔子變成了最火的文化人，全國(guó)人民都來(lái)批判。
改革開(kāi)放后，隨著國(guó)學(xué)熱的興起，孔子又成了中國(guó)文化的象征，帶著中國(guó)人民的智慧與友好，走向世界。這既是“政治標(biāo)準(zhǔn)”，也是“文藝標(biāo)準(zhǔn)”。
孔子褒貶往復(fù)的歷史，讓我們看到“文藝標(biāo)準(zhǔn)”與“政治標(biāo)準(zhǔn)”一直在漂移不定，犬牙交錯(cuò)。
從王蒙，樣板戲，再到孔子，管中窺豹，不禁讓人會(huì)問(wèn)：60年中國(guó)文藝，難道真是三十年河?xùn)|，三十年河西嗎？
或許造成這種現(xiàn)象的原因在于，政治有著自我修復(fù)與調(diào)整的功能，文學(xué)也有著自身規(guī)律與反思精神。
十年過(guò)去了，歷史終究成為歷史。無(wú)論如何，值得欣慰的是，在21世紀(jì)的中國(guó)，政治標(biāo)準(zhǔn)與文藝標(biāo)準(zhǔn)，逐漸在沖突中走向融合，傳遞著這個(gè)時(shí)代的開(kāi)放與包容。無(wú)論歌頌還是批評(píng)、諷刺，都能找到自己合法的位置。
打開(kāi)電視，既能看到《保衛(wèi)延安》的正劇，也能看到纏綿悱惻的韓劇，有人在歌頌孔子，有人在熱愛(ài)章子怡。的確，沒(méi)有比這更好的了。
