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雞籠中元祭，或逕稱為“基隆中元祭”，每年農(nóng)歷七月于臺(tái)灣北部的基隆地區(qū)舉辦，為臺(tái)灣重要民俗祭典，名列臺(tái)當(dāng)局“交通部觀光局”“臺(tái)灣十二大地方慶節(jié)”之一。基隆中元祭以農(nóng)歷七月中元節(jié)為核心，涵蓋相關(guān)民間宗教儀式與官方、民間的周邊藝文活動(dòng)。大體上從農(nóng)歷七月一日老大公廟開龕門開始，歷經(jīng)十二日主普壇開燈放彩，十三日迎斗燈繞境祈福，十四日放水燈游行、海濱放水燈頭以及十五日公私普渡、跳鐘馗，八月一日的關(guān)龕門等，祭典活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
信仰背景
中元節(jié)為中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，宗教祭典涵蓋整個(gè)農(nóng)歷七月。其發(fā)源本來(lái)自道教地官大帝誕辰，于農(nóng)歷七月釋放地獄鬼魂的傳說(shuō)，后又結(jié)合佛教目連救母故事而衍生“盂蘭盆會(huì)”。長(zhǎng)期以來(lái)，成為糅合佛教、道教的各種儀式，超度無(wú)主孤魂的節(jié)日，臺(tái)灣俗稱“拜好兄弟”。
而臺(tái)灣本為移民社會(huì)，開拓過(guò)程中，許多人死于船難、瘟疫、械斗等，凡死于非命而又無(wú)妥善安葬者，常被認(rèn)為將化身“厲鬼”。因漢人社會(huì)特別重視血緣傳承、宗族延續(xù)，沒(méi)有后嗣、死后無(wú)人祭拜的被視為無(wú)主孤魂。為安撫這些厲鬼與孤魂，臺(tái)灣隨處可見(jiàn)有應(yīng)公、萬(wàn)應(yīng)公、大眾爺、金斗公、百姓公、萬(wàn)善爺、大冢公、水流媽等陰廟信仰。
歷史沿革
基隆中元祭起源于清代。福建漳州人先入墾基隆，主要分布在港口附近，獅球嶺以北之地。泉州人則分布于獅球嶺以南，暖暖一帶的河谷與山地。雙方因祖籍各異，常因土地、耕種、習(xí)俗、信仰等事摩擦，衍生漳泉械斗，對(duì)立情勢(shì)緊張，甚至遷怒彼此所信仰的鄉(xiāng)土神，有“尪公不過(guò)獅球嶺”、“尪公沒(méi)頭殼，圣公沒(méi)手骨”的俗諺。
1851年(咸豐元年)八月，漳泉沖突不斷發(fā)生，1853年的一場(chǎng)嚴(yán)重械斗中，雙方死傷百余人，漳籍、泉籍雙方頭人出面調(diào)解平息械斗，合葬雙方死難骸骨，稱為“老大公”。協(xié)商以字姓輪值主普，以宗親血緣取代祖籍地域觀念，融合漳泉，輪流舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈。1856年（咸豐六年），基隆中元祭開始舉辦，至今已有一百五十余年。
輪值字姓
自咸豐年間開始，即由基隆當(dāng)?shù)厥恍帐献谟H輪流主普，稱為“十一字姓”。傳說(shuō)經(jīng)由抽簽決定張廖簡(jiǎn)、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何韓藍(lán)、賴、許的順序，稱為“張頭許尾”。
1954年，基隆李、郭、黃、王、曾、楊、柯蔡、邱丘、蘇周連、鐘蕭葉、白、余徐涂、董童等字姓宗親組成“聯(lián)姓會(huì)”，要求加入輪流主普，共十二單位輪值。1981年，李姓、郭姓脫離聯(lián)姓會(huì)加入主普；1985年，黃姓亦加入主普。因臺(tái)灣人以“黃尾”之稱，覺(jué)得不吉，經(jīng)協(xié)調(diào)后，改成今日張廖簡(jiǎn)、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何韓藍(lán)、賴、許、聯(lián)姓會(huì)、李、黃、郭等“十五字姓”主普。
祭典儀式
開燈夜
俗稱“起燈腳”，又稱“陰光照路”。每年輪值主普宗親會(huì)，于七月之前一、二周于各主要街道懸掛平安燈。基隆各陰廟于農(nóng)歷六月最后一日夜間交子時(shí)分，點(diǎn)亮“普渡公燈”，直到七月底。漢人傳統(tǒng)相信幽冥中陰暗無(wú)光，點(diǎn)燈乃為返回人間的孤魂野鬼照路，也稱“老大公燈”、“七月燈”、“鬼提燈”。是夜，主普宗親先在三姓公廟祭拜點(diǎn)燈、開龕門，而后前往老大公廟祭拜，夜間十二點(diǎn)廟埕前所建的燈排、燈樓會(huì)全部亮起，所有燈籠由善男信女敬獻(xiàn)。老大公廟主任委員、主普宗親會(huì)執(zhí)事、各宗親會(huì)執(zhí)事、基隆市長(zhǎng)、市議會(huì)議長(zhǎng)、“中央民代”一同與祭。
基隆地區(qū)如佛祖嶺義勇祠、西定路金斗公廟都保持類似的習(xí)俗。舊俗中，部份人家也會(huì)在自家屋檐下點(diǎn)起“普渡公燈”，近年已漸漸式微。
開龕門
農(nóng)歷七月初一民間陰廟依例開啟納骨塔或龕門，象征釋放陰魂，俗稱“開鬼門”。基隆地區(qū)以老大公廟為代表，因百姓認(rèn)為老大公廟所祀先民骸骨，護(hù)佑后代子民，足以成神，所以稱儀式為“開龕門”。
午時(shí)一過(guò)，先由基隆本地北管子弟班演奏揭開序幕。老大公廟管理委員會(huì)先行三獻(xiàn)禮，在由輪值主普宗親會(huì)理事長(zhǎng)主祭，基隆市長(zhǎng)、各字姓代表及地方政要與祭，舉行三獻(xiàn)禮。老大公廟主任委員將龕門鑰匙錦盒交給市長(zhǎng)，再由市長(zhǎng)交給主普宗親會(huì)主任委員。打開錦盒后，在登記簿上登錄開龕門時(shí)辰與姓名，而后開啟龕門。禮成之后，再由老大公廟方舉行祭祀。
異國(guó)靈情
1884年(光緒10年)爆發(fā)中法戰(zhàn)爭(zhēng)，同年10月1日，法軍統(tǒng)帥孤拔攻打基隆，俗稱“西仔反”，義軍領(lǐng)袖林朝棟率兵抵抗。由1884年至1885年間，共有七百余名法國(guó)士兵戰(zhàn)死，收埋于今日基隆市中正區(qū)正砂里“中法戰(zhàn)爭(zhēng)遺址”，昔日稱為法國(guó)公墓，其中法軍骨骸已陸續(xù)遷回法國(guó)安葬，目前訂為基隆市市定古跡。
每年農(nóng)歷七月初，主普宗親會(huì)會(huì)邀集基隆市長(zhǎng)、市議會(huì)議長(zhǎng)、法國(guó)駐臺(tái)協(xié)會(huì)代表，于“中法戰(zhàn)爭(zhēng)遺址”舉行普渡，準(zhǔn)備洋酒、法國(guó)面包等西洋食品及印制成美金、歐元的冥幣祭拜，并由佛教法師舉行灑凈。當(dāng)?shù)卣吧鐓^(qū)發(fā)展協(xié)會(huì)、正砂里辦公室、安瀾橋大砂灣發(fā)展促進(jìn)會(huì)等地方團(tuán)體，化妝踩街。
立燈篙
道教祭儀中，立燈篙用以招請(qǐng)?zhí)旖缰T神與冥界鬼魂前來(lái)，接受供養(yǎng)。基隆中元祭則在農(nóng)歷七月十一日，立六根燈篙于慶安宮。所立燈篙須擇選高直而堅(jiān)硬的青竹，削去竹枝，留下竿尾，俗稱為“透腳青”，象征有始有終，閩南語(yǔ)所謂“有好尾”。
燈篙上懸掛“天燈”、“地?zé)簟保箳觳坚Γι辖鶎懛洌瑫鴮懽?zhèn)之神祇名諱。所懸掛燈籠則用斗笠覆蓋，燈篙底部以草席或竹篾覆蓋，并安置紙糊神將鎮(zhèn)守，藉以保持燈篙潔凈。燈篙前設(shè)有七盞燈火，用以照引孤魂，前來(lái)享受民間普渡祭品。燈篙越高則招引范圍越廣，為免祭品不足供養(yǎng)，反招鬼靈作祟，所以燈篙一般到十二臺(tái)尺上下，以不超過(guò)廟檐為限。
送燈獻(xiàn)敬
農(nóng)歷七月十一、十二日兩天，基隆慶安宮延請(qǐng)僧人，以三人為一組，由鼓吹陪同，前往各姓氏宗親會(huì)會(huì)館、主普委員、爐主家中，贈(zèng)送主普燈。主普燈為白色的布制燈籠，燈上書寫“某姓主普”、“慶贊中元”等字樣。各宗親會(huì)執(zhí)事，應(yīng)在家中備妥香案迎接，由僧人誦經(jīng)為其祈福。
開燈放彩
農(nóng)歷七月十三日晚間六時(shí)，先由法師于主普壇施行法事灑凈，主普姓氏宗親會(huì)執(zhí)事代表、爐主等人與地方首長(zhǎng)聚集于主普壇前點(diǎn)亮主普壇燈火。象征引導(dǎo)好兄弟前來(lái)，接受普度供養(yǎng)。
基隆主普壇于清代時(shí)，皆臨時(shí)搭建于當(dāng)?shù)亍靶碌辍薄ⅰ安莸晡病被驄屪鎸m廟埕等處，而后以木料固定搭建于高砂公園。1929年，以水泥興建主普壇建筑于忠四路，今中山高速公路出口處。1971年遷建于中正公園，1974年落成使用，初命名為“文化館”，后又改稱“民俗文物館”。主體建筑共分三棟。每年農(nóng)歷七月前，輪值主普宗親會(huì)，便會(huì)發(fā)包雇工裝飾，高懸主普字姓，并標(biāo)明“金雞貂石”四字，裝設(shè)電動(dòng)花燈，整棟建筑滿布五光十色的燈火，為市區(qū)中元節(jié)一景。
迎斗燈
農(nóng)歷七月十三日午后，各字姓宗親會(huì)展開“迎斗燈繞境”游行。所謂斗燈為道教禮斗法會(huì)的祭器，設(shè)置米斗盛米點(diǎn)燈，斗內(nèi)斜插一對(duì)木劍，安置有面圓鏡、剪刀、尺、秤、算盤、錢、土等物。分上、中、下三段，分別代表天、地、人。斗燈用以代表天上星斗，又稱元神燈。漢人傳統(tǒng)上認(rèn)為星斗符應(yīng)人間，為生命根源，而宗親會(huì)公斗則代表全體宗親。民間習(xí)俗于建醮、法會(huì)或中元節(jié)盂蘭盆會(huì)時(shí)設(shè)置。
基隆各姓宗親會(huì)都刻制木雕斗燈，雕琢花鳥異獸、神仙、人物等，爭(zhēng)妍斗麗，十分細(xì)致。各姓斗燈平日安奉于宗親會(huì)館或爐主家中，七月十三日下午迎至慶安宮前，由北管子弟班聚樂(lè)社、得意堂前導(dǎo)繞境，并有藝閣、陣頭等參與。繞境結(jié)束后，返回慶安宮，暫時(shí)安奉于正殿內(nèi)。輪值主普字姓斗燈安奉于正中供桌，其余字姓則安置兩側(cè)。依左尊右卑次第排列，明年輪值主普安置于左首，去年主普則安置于右尾。
正面供桌另安奉有其它斗首的斗燈，有玉皇首、發(fā)表首、獻(xiàn)敬首、天官首、水官首、五谷首、人官首、地官首、獻(xiàn)地首、水燈首、副會(huì)首、斗燈首、三官首及爐主等。所謂斗首系依中元普渡組織與祭祀神祇區(qū)分，由各單位捐獻(xiàn)供養(yǎng)。
發(fā)表發(fā)榜
農(nóng)歷七月十四日清晨，慶安宮延請(qǐng)道士舉行“發(fā)表科儀”，由各宗親會(huì)執(zhí)事、爐主共同參與祭祀。向上天發(fā)表祝禱，宣告即將舉行中元普渡，請(qǐng)諸神降臨鑒察。整個(gè)儀式包含開壇、為大士爺?shù)壬竦o開光、發(fā)表、請(qǐng)觀音、請(qǐng)神、請(qǐng)三界公、安灶君、安監(jiān)齋、開懺獻(xiàn)供、拜懺招孤魂、拜大士山、寒林所、同歸所等。發(fā)榜文通知人、鬼、神祇將展開中元普渡的儀式，請(qǐng)十方孤魂前來(lái)，并請(qǐng)大士爺監(jiān)視普施壇所。
水燈頭繞境
中元普渡，本意即在招請(qǐng)水陸兩界的孤魂野鬼，前來(lái)聽(tīng)經(jīng)禮懺，以求超度解脫，并接受人間百姓施食。基隆“放水燈”即在招請(qǐng)海上孤魂前來(lái)。
農(nóng)歷七月十四日午后，各宗親會(huì)先祭拜大士爺后，便一一至安排地點(diǎn)排隊(duì)等候。傍晚五點(diǎn)市區(qū)開始進(jìn)行交通管制，禁止外來(lái)車輛進(jìn)入。晚間七點(diǎn)，在放水燈儀式前，各字姓宗親會(huì)、機(jī)關(guān)團(tuán)體會(huì)先在基隆市區(qū)游行繞境，展示各種花車、藝閣、陣頭等。游行時(shí)聚樂(lè)社、得意堂等北管子弟班為重頭戲，各級(jí)學(xué)校表演團(tuán)隊(duì)亦會(huì)受邀，參與各宗親會(huì)的游行行列。如基隆女中樂(lè)儀隊(duì)、光隆家商樂(lè)儀隊(duì)、中山高中管樂(lè)隊(duì)、安樂(lè)高中醒獅團(tuán)、中正初中民俗技藝班等等。
放水燈游行，一方面代表大士爺繞境，綏靖地方。一方面透過(guò)陣頭、排場(chǎng)展示，傳承當(dāng)年“以賽陣頭代替打破頭”的先民精神。由主普字姓宗親會(huì)的水燈頭居首，依序排列，明年輪值主普姓氏居末，一一展示巨型水燈。隨后是基隆市米谷商業(yè)同業(yè)公會(huì)、基隆市政府、基隆市議會(huì)、交通旅游局、、衛(wèi)生局、環(huán)保局、消防局、公共汽車管理處、基隆金寶塔公司、佛光山極樂(lè)寺、和平島天顯宮、慶安宮、基隆社區(qū)大學(xué)、崇右技術(shù)學(xué)院、各政黨地方黨部等游行隊(duì)伍。
2006年，輪值主普的李姓宗親會(huì)原意將放水燈日期改為古例，于七月廿五日舉行，以配合潮汐，然而基隆市政府以不同意而仍維持在七月十四晚間。
放水燈
水燈頭繞境結(jié)束，各陣頭、藝閣、表演團(tuán)體散去，各字姓水燈頭則集合于海洋大學(xué)門口。于當(dāng)晚十時(shí)許，前往中正區(qū)八斗子長(zhǎng)潭里望海巷，舉行放水燈奉厝儀式。望海巷海岸邊此時(shí)會(huì)安置供桌、香案，供奉三牲祭品，由道長(zhǎng)、法師誦經(jīng)，舉行祭儀。誦經(jīng)完畢后，開始燒化銀紙、經(jīng)衣，燃放鞭炮。各字姓水燈頭也紛紛推入水面。其中放置蠟燭、經(jīng)衣、銀紙等，入海海開始焚化。
民間認(rèn)為水燈頭乃是為溺浸在水府的孤魂照路，前去接受人間普渡。如鬼魂攀附水燈而脫離水底，則可超生，脫離苦海。也象征給水中孤魂有寄托之所，即所謂“奉厝”的意涵。習(xí)俗中，各字姓水燈頭如漂流越遠(yuǎn)，火勢(shì)越盛，則代表宗親運(yùn)勢(shì)旺盛。
中元普渡
臺(tái)灣民間中元普渡，分為“公普”與“私普”，家族、街巷鄰里的普渡為私普。各角頭聚落、莊廟、行會(huì)、市場(chǎng)各辦普渡，則為公普，由七月初一至七月底關(guān)鬼門止，往往每日皆有普渡。整個(gè)區(qū)域的公普又稱大普，基隆地區(qū)由輪值字姓宗親會(huì)主辦，在慶安宮、主普壇舉行舊俗于七月廿五、廿六、廿七等三日舉行。1952年起，臺(tái)灣當(dāng)局大力推動(dòng)“掃除迷信”政策，管制民間信仰儀式與宗教活動(dòng)，以“節(jié)約拜拜”為名，規(guī)定于七月十五日中元節(jié)時(shí)，統(tǒng)一普渡，相沿至今。近年大小私普又逐漸各自擇日舉行，不再統(tǒng)一普渡。
送大士爺
普渡完畢，要焚燒大量金紙、銀紙，稱為“金山”、“銀山”，將紙?jiān)暮衷骸⑼瑲w所、大士爺、山神、土地等焚化。
跳鐘馗
普渡儀式結(jié)束后，為避免無(wú)主孤魂眷戀留連，乃至作祟。于當(dāng)夜十點(diǎn)，由道士扮演鐘馗，舉行壓煞、押孤的儀式，提醒前來(lái)接受普施的鬼魂，應(yīng)循冥間規(guī)律回轉(zhuǎn)離去。
交接手爐
普渡當(dāng)日所有儀式圓滿完成后，當(dāng)夜十二點(diǎn)，由道士主持儀式，在各字姓宗親代表見(jiàn)證下，由本年輪值宗親會(huì)代表將“手爐”交給下年輪值字姓宗親代表。2007年起，黃氏宗親會(huì)將儀式移至七月底舉行，表示整個(gè)中元祭典全部完成。
關(guān)龕門
農(nóng)歷七月最后一日，俗稱關(guān)鬼門。基隆老大公廟的關(guān)龕門儀式，由七月最后一日直至八月一日午后。近年老大公廟廟方皆延請(qǐng)“雷成壇”道士主持關(guān)龕門前的道教科儀。所有儀式于七月底早上九時(shí)許開始，首先“啟請(qǐng)”，啟告神明，說(shuō)明整個(gè)科儀的主旨、目的。過(guò)午后則展開三獻(xiàn)科儀。
八月一日早上九時(shí)起，再次啟請(qǐng)神明，稱為“重白”。接著設(shè)天公壇，舉行拜天公的儀式，感謝天恩庇護(hù)，使一個(gè)月以來(lái)所有的祭典順利。隨后道長(zhǎng)一一呼請(qǐng)全臺(tái)灣各地的神祇降臨，直至近午時(shí)結(jié)束。下午二時(shí)后，由道士主持老大公廟普渡的儀式。普渡后，則行“謝壇”的儀式，表示謝神與送神，最終再舉行關(guān)鬼門的儀式。
隨后，輪值主普宗親會(huì)則開始舉行“關(guān)龕門”的儀式，市長(zhǎng)、民代與各字姓宗親會(huì)代表一同參與。與“開龕門”同樣，由老大公廟主任委員將鑰匙錦盒交給基隆市長(zhǎng)，再轉(zhuǎn)交給主普宗親會(huì)主任委員，在登記簿上登錄關(guān)龕門的時(shí)辰與姓名，隨即關(guān)上龕門，結(jié)束整個(gè)農(nóng)歷七月的中元祭典。
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