兔年說兔：跳躍在文化鍵盤上的小兔子
玉免搗藥
兔子是食物生態鏈上的弱者，也是適應生存環境的強者，是祥瑞文化的使者，是人類文明鍵盤上一個歡快的小“音符”。
兔子是人們最喜愛的小動物之一，是各種神話、傳說中的常見角色，也是民間文化中的“寵物”。作為文化符號，它早就跳躍在人類文明的鍵盤上，且描繪、點染著萬紫千紅的中華文化生態園。
顧菟在腹
兔神話最早見于《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹？”意為，對月亮有何好處，顧菟能常在其腹？“菟”同“兔”，顧菟有兩解，一說兔性多疑，行走時常返顧，故曰顧菟；一說天下兔皆雌，唯月中兔為雄，天下兔皆顧望稟氣而生兔，故曰顧菟。耐人尋味的是，月中“顧菟”與日中“金烏”神話聯袂而生。《天問》中說：“羿焉弓畢日，烏焉解羽？”羿為何要射落太陽，金烏的羽毛又散失何方？古人認為，日者陽精之宗，積精成象，故曰“三足金烏”；月者陰精之宗，積精成象，故曰“四足玉兔”。金烏玉兔幾成后世日月的代名詞。
兔與后羿有一段“神話情緣”。元代陳芬《云窗私志》載，后羿在巴山獵獲一兔大如驢，后羿驚異，將兔裝進關猛獸的木籠里。返途木籠從沒打開過，可大兔子卻離奇逃遁。當夜后羿夢見一人，冠服如君王，氣憤地對羿說，他是鹓扶君，是掌管這一帶的“土地神”，為何要玷辱他？他將假手逄蒙，懲罰后羿。第二天叛臣逄蒙弒羿，且奪了王位。故而，兔又名鹓扶，爾后此地之人再也不敢獵捕兔子了。
兔與文王有一段離奇的傳說。商紂為試“文王預測是否靈驗”，用魔法將其長子伯邑考幻化為一只白兔，并命文王獵捕。文王從羑里一直追上太行山，追至長治郊區西白兔村時，終于捕獲，攜回羑里。紂將白兔烹殺，且讓文王食其肉，文王心知肚明，當著紂面吃下，回到屋后又吐了出來。至今羑里還有“吐兒冢”，百姓皆知白兔是伯邑考精魂所化，見到白兔從不捕獵。“兔者，吐也”——兔子是周文王“吐”出來的。
