藝術(shù)虎從歷史深處騰躍奔來(lái) 在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大
虎在人們的心目中，是威武、勇猛、雄健和生氣勃勃的象征。虎分布于亞洲各國(guó)，并且在眾多亞洲文化中都有著重要的象征意義。傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類自不必說(shuō)，越來(lái)越多的現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)中也出現(xiàn)了虎的身影。
虎，性兇猛，震驚百獸，就是對(duì)于萬(wàn)物之靈的人類，也具有相當(dāng)大的威懾力量。在我們祖先流傳下來(lái)的語(yǔ)言文字中有不少關(guān)于虎的成語(yǔ)和俗語(yǔ)，古代封建帝王把自己心愛(ài)的勇將譽(yù)為“虎將”，民間喜歡給小孩戴虎帽、穿虎鞋，廳堂正中喜歡懸掛虎畫(huà)，認(rèn)為這樣可以驅(qū)逐邪惡，趨吉避兇。據(jù)《山海經(jīng)·海外篇》記載：“若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃狐，投虎食也。”《風(fēng)俗通》也記載：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能擊鶯，性食魅魅者也。”所有這些都反映了人對(duì)于虎既畏懼又崇拜的復(fù)雜心理狀態(tài)。虎在人們的心目中，是威武、勇猛、雄健和生氣勃勃的象征。
古代藝術(shù)品中的虎
虎以它自己鮮明的特點(diǎn)，在人們的記憶中留下了難以磨滅的印象。人們除了用語(yǔ)言文字描述虎之外，也用藝術(shù)手段來(lái)塑造虎。
在出土的商代青銅器及玉器中，就有虎的形象和以虎作為裝飾的。當(dāng)時(shí)，人們將它簡(jiǎn)化、夸張和變形，給我們留下了許多質(zhì)樸、生動(dòng)、有趣的虎的形象。
到了西周、春秋時(shí)代，人們將虎畫(huà)在宮門(mén)上、旗幟上，《周禮·春官·司常》中載有：“司常掌九旗之物名，各各有屬，以待國(guó)事，日月為常，交龍為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗……”這時(shí)虎的形象，除了作為裝飾之外，還有某種象征及代表意義。
在秦代，虎的形象常用于雕刻繪畫(huà)，秦代古墓中發(fā)現(xiàn)的漆器上，有的繪有青龍白虎花紋，秦代瓦當(dāng)上常見(jiàn)有虎的刻畫(huà)。
及至漢代，畫(huà)虎藝術(shù)已有很大的發(fā)展。近年來(lái)在內(nèi)蒙古額齊納河流域發(fā)現(xiàn)的漢代木簡(jiǎn)“居延木板畫(huà)”，其中的“白虎圖”便是用線描手法畫(huà)的一只帶翼的白虎，兩足作向前奔跑狀，線條的輕重疾徐很有變化。尤其是添加兩翼，具有豐富的想象力。漢代的漆畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚上都發(fā)現(xiàn)有虎的形象，如“龍虎斗”、“刺虎圖”等。這時(shí)的畫(huà)虎藝術(shù)已由單純地描繪虎的形象，進(jìn)而發(fā)展到描繪有關(guān)虎的故事情節(jié)了。在表現(xiàn)技法方面已能作較復(fù)雜的構(gòu)圖，已知抓大體大貌，并提出了不能“謹(jǐn)毛失貌”的理論。
魏晉南北朝時(shí)期，政局不穩(wěn)定，而佛教卻極為興盛，藝術(shù)便依附宗教繁榮起來(lái)。兩晉畫(huà)家衛(wèi)協(xié)，師法曹不興，善畫(huà)道釋與人情風(fēng)俗畫(huà)，亦善畫(huà)虎，曾作《卡莊子刺虎》。南朝梁時(shí)畫(huà)家張僧睬，他不僅擅長(zhǎng)人物畫(huà)，而且能畫(huà)山水禽獸，曾作《吳主格虎圖》。還有后梁的畫(huà)家厲歸真亦善畫(huà)虎。雖然后人沒(méi)有能看到這些畫(huà)，但從畫(huà)的題材看來(lái)，畫(huà)家已能進(jìn)一步描繪有關(guān)虎的生動(dòng)細(xì)致的情節(jié)了。
此外在北魏、西魏的敦煌莫高窟壁畫(huà)中，也有關(guān)于虎的宗教故事，這是那時(shí)不知名的畫(huà)家為我們留下的畫(huà)虎藝術(shù)珍品。
唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)繁榮昌盛，繪畫(huà)水平提高到了一個(gè)新的境界。唐代的畫(huà)種開(kāi)始分門(mén)別類，并出現(xiàn)了各事專長(zhǎng)的畫(huà)家。但畫(huà)虎的畫(huà)家寥寥無(wú)幾，僅相傳畫(huà)家李漸善畫(huà)虎、馬等。
追至宋朝，畫(huà)虎的畫(huà)家亦不多。據(jù)宣和畫(huà)譜記載，唯有兩三位而已。
