此岸與彼岸，以水相聯(lián)；我們與你們，以情相通。“情系黃山——兩岸文化聯(lián)誼行”從合肥始，至黃山終，一路上，那根用文化、用山水、用同胞情擰成的繩，將兩岸諸地的文化人緊緊地捆綁在一起，有汗同流，有累同受，有歌同唱，有酒同飲，有樂同享中華文化聯(lián)誼會以有效的組織，加上安徽省文化廳、安慶市文化局、池州市文化局、黃山市文化局的有力配合，完成了臺灣、香港、澳門、北京、上海、杭州、廈門等地的文化直通，在酷暑之中暢敘故誼新情，其樂呵呵，其情融融。
近百人的聯(lián)誼隊伍首先在合肥落腳，三國故地合肥同時是包拯的故鄉(xiāng)。當晚，盛大的“情系黃山”活動開幕式在合肥外商中心宴會廳舉行。安徽省副省長蔣作君非常自豪地將“安徽”、將“徽文化”灌輸給了遠道而來的客人：安徽居華東腹地，扼江淮要沖，優(yōu)越的地理位置和豐富的自然資源孕育了安徽悠久的歷史文化，從先秦老莊學派到西漢淮南學派，從漢魏建安文學到宋代程朱理學，從徽文化到桐城派，從曹操、華佗、包拯、朱元璋、戴震、吳敬梓到陳獨秀、胡適、王稼祥、楊振寧，安徽自古以來，文風熾盛，名人輩出……“情系黃山”兩岸文化聯(lián)誼行作為一項重要的兩岸文化交流活動行至安徽，也將對宣傳安徽、擴大安徽在臺港澳地區(qū)的影響起到重要的促進作用。文化部港澳臺司司長丁偉亦專程趕到綠城合肥，預祝參加聯(lián)誼活動的所有團員們旅途愉快。臺灣《中國時報》副總經(jīng)理吳林林女士身為“安徽姑娘”，祝愿大家在與安徽山水的“第一類接觸”中，互生友情，共同體會中華民族文化的豪情。
７月６日，兩岸文化聯(lián)誼一行百人在匆忙結(jié)束對包拯的拜謁之后，驅(qū)車途經(jīng)桐城。“文廟”是桐城的縮影，桐城派而今棲息在此，以文字、圖片的方式綻放著悠久的光芒。數(shù)步之遙便是赫赫有名的“桐城中學”，正是考生們看考場的日子，明天他們將在此酣戰(zhàn)，像早先的學人一樣，從此走出桐城，看見更大更光亮的天日。校園里的那座鐘樓，仿佛也很懂得“與時俱進”的含義。
別了桐城就到了安慶。這片京劇的孕育地、黃梅戲的故鄉(xiāng)，正被大規(guī)模的城市道路建設修正著，一池一湖的水，湖水里的荷花，釋放著濕漉漉的清香。“情系黃山”的眾人于黃昏時分到此，又在夜晚坐進了安慶市黃梅戲二團的小劇場。青年黃梅戲藝術家韓在芬——因優(yōu)秀的《徽州女人》名揚海外的女團長，與她的團員們一起為大家獻上了鄉(xiāng)野情調(diào)的《打豆腐》，大家風范的《女附馬》，黃梅戲能上能下、且雅且俗的特點完整地得到體現(xiàn)。
７月７日，眾人奔向池州，九華山在此，九華山因佛教而聞名天下。九華小鎮(zhèn)，相當古樸，小鎮(zhèn)上的酒店異樣地典雅，進得屋去，幾乎就忘了旅途的勞累。夜晚，風往小鎮(zhèn)廣場上聚攏，戲臺上已上演了儺戲——這是中國戲劇的活化石。活化石在今時今日當然也有了些現(xiàn)代風采，因此少了份遠古的神秘，然而，不在池州，你還是看不到這樣的“山貨”。看儺戲之前，還有一場盛事，為祈禱世界和平，九華山的佛界大師們在佛堂里做佛事。是聽不懂的歌，是唱不會的詞，然而歌聲深遠、雄渾，是虔誠的祈禱，不是迷信。只見所有的人，手合十，眼閉攏，九華山下這場佛事讓不少人淚眼朦朧。
７月８日登九華，先坐了纜車，滿山的翠竹像綠色的旗，旗幟招展。爾后登山，上“天臺”還有很長的路。臺階一級一級，終點大概只有“一線天”，但不知誰說了，堅持就是一種美。可敬的是團里的年長者，文化部前副部長、中國大劇院業(yè)主委員會副主席艾青春，腰里別著測步機，快樂地為“兩萬步”的總量積蓄。還有女導演陳薪伊，大身體里藏著童心，不僅她快樂，還把快樂傳染給你。更有港澳臺的老先生們，比如臺灣團的召集人、臺北唐龍藝術公司總經(jīng)理王鎮(zhèn)亞、背著照相機的澳門攝影家李公劍先生、國立臺北藝術大學音樂學院院長潘呈龍先生，鶴發(fā)在頂，卻動如脫兔。坐山觀山，才知，九華山倘若沒有佛教文化，不過是普通的山一座，有佛的九華山，便是有靈魂的山了。
別九華，當日奔黃山，這樣的日程兀顯了“日程”的本義。進黃山的路，用大車進，路可算是太平，一路顛簸到頭。未見山時先見湖，是人工的太平湖，卻仿佛自然天成。從后山進山，纜車能裝百人，據(jù)說為了山上挑夫不失業(yè)，這攬車嚴禁裝物。離天黑已經(jīng)不遠，抓緊看一兩處。黃山的景就是這樣，可以險，可以峻，可以秀，可以怪，黃山以一山之能，闡述了山的多項功能，這便是黃山的個性。
在獅林大酒店臨時落戶。晚餐，每一滴酒，每一粒米，都來自山下，都曾是挑夫們肩上的沉重。因此，要珍惜它。我們放開吃，放開喝，臺灣的阿財、阿敏夫婦，一對非文化圈的人，與我們成了旅途中的摯友。酒后我們熱情相擁。那晚心醉了，腦子醒著，以為在黃山上醉酒不為過，還因此吸引了更多的人——澳門基金會吳志良博士、澳門旅游娛樂有限公司的霍志剛主任等等，同為中國人，恰好也好酒，在黃山這樣的地方，借酒發(fā)“瘋”，美不勝收。凌晨４時在山頭等日出，上山的人總要看日出。日出是有的，不過被云擋著，沒有一輪紅彤彤的圓太陽，卻有萬丈霞光。回頭睡個回籠覺，便起步去始信峰、蓮花峰、玉屏峰。
烈日直射后脖子，腳下的路同時越走越陡。百步云梯其實就是通關道，兩岸的朋友在一條路上堅韌不拔地走。腳下是沒完沒了的臺階，前方是無限的美景，以臺灣地區(qū)文化人為主要賓客的兩岸文化聯(lián)誼活動的全體人員格外感受出未來臺灣的分量。臺灣與祖國大陸不可分，就如同黃山松必須扎根在黃山一樣。
７月１０日傍晚我們來到黃山腳下，其實是回到了舊時的徽州府。７月１１日，先看西遞、宏村，皖南民居的兩個最典型的代表，均已是世界文化遺產(chǎn)，但時間有限，腳步匆忙，心中的遺憾扔在每一戶看過的知名與不知名的舊時徽商人的家中，循著每一份家譜，都可循到長篇的故事，商業(yè)的、情感的、道德的、文化的，這不是一朝一夕的事情。帶著不平靜的心，看的是***非法字符，論壇系統(tǒng)自動屏蔽***同志題字的“花山迷窟”，３６個洞，先開發(fā)的是第３５號和第３６號窟，碩大，歷史無跡，越看越覺得的確是個迷。
晚上，就在黃山大酒店座談“徽文化”，撰寫了《鄉(xiāng)土中國——徽州民居》一書的上海復旦大學歷史地理研究所的王振忠博士，先講了徽文化的簡況，以黃山學院汪大白教授為代表的“徽學”研究者們概要陳述了徽學的研究與發(fā)展狀況，學者們的“徽州”相當理論，不同于一般人對“徽文化”簡單而純粹的崇尚。新華社首任駐臺記者陳斌華在會上建議學者們不要急于把“徽學”等同于像“敦煌學”一樣的顯學，引來小范圍爭議。圈外人以為徽州是具體的，徽學首先應該通過扎實的努力，弄不知為知，占據(jù)第一手資料，然后上綱上線，不遲。
初探“徽文化”之后，７月１１日又看了歙縣及其文物。棠樾的“忠”“孝”“節(jié)”“義”牌坊群，佐證著徽商們在道德上的追求；歙縣城里的“大學士”八角牌坊，佐證著徽州府所在地歙縣歷來對教育及知識的崇尚；漁梁壩小鎮(zhèn)上的漁梁壩碼頭以及若干個私人石階碼頭，是徽商最早沿江南下的碼頭，如今已尋不到他們的足跡。臺灣著名京劇演員、梅派傳人魏海敏在這樣的小鎮(zhèn)上抱起了徽商的第Ｎ代后裔，這是上天賜給他們的緣份。新安江在夜幕中靜靜地流淌，不問如今這江邊的城市叫黃山、徽州或屯溪，就像有沒有“徽學”，“徽文化”都獨立存在一樣。“徽文化”是一條河流。
７月１２日“情系黃山”在黃山終結(jié)，但不是終點。由中華文化聯(lián)誼會牽頭，兩岸文化界去年“情系三峽”，今年“情系黃山”，明年可能“情系香格里拉”。情是一座山，也是一條河，流動著，活著，活靈活現(xiàn)。
７月５日在合肥，７月１１日在黃山，兩岸文化、藝術界的代表朱惠良、魏海敏等人，與祖國大陸的藝術家們一同載歌載舞，同樣的笑容，同樣的心情，來自同樣的文化，來自心中共同的要求：香港回來了，澳門回來了，臺灣，早晚也會回家。
(趙忱 喻非卿 攝影報道,2002年7月17日,第7版)
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