河朔文化寶典《《聰山詩文集》
由中共河北省委宣傳部、國家圖書館、中國史學會、中國歷史文獻研究會、中國人民大學清史研究所、中華社會文化發(fā)展基金會聯(lián)合主辦，河北邯鄲永年廣府生態(tài)文化園區(qū)、河北人民出版社承辦的“明末清初河朔文化寶典出版新聞發(fā)布與學術(shù)研討會”于2011年9月20日在北京國家圖書館隆重舉行，有關(guān)領(lǐng)導、著名學者許嘉璐、戴逸、馮驥才以及《永年申氏遺書》中申氏的后人等五十余人與會。
學者們一致認為，作為明末清初河朔文化的杰出代表，申涵光不僅僅是通常意義的文人、詩人，他首先是一位思想家，是一位久被遮蔽的文學大師。近代以來，他很少進入學者的視野。他的眾多優(yōu)秀作品，除了《荊園小語》，基本處于被遺忘的狀態(tài)。河北邯鄲永年廣府生態(tài)文化園區(qū)、河北人民出版社此次向社會隆重推出《聰山詩文集》和《永年申氏遺書》兩部史著，為國內(nèi)外眾多河朔文化研究者提供了發(fā)現(xiàn)、研究、傳承和發(fā)揚河朔文化的便徑，以此表現(xiàn)出河朔文化發(fā)源地-永年廣府生態(tài)文化園區(qū)和出版單位-河北人民出版社的現(xiàn)代文化責任感和歷史使命感。
作為明末清初思想家，申涵光的思想引起了思想史專家的濃厚興趣。學者們指出，申涵光雖然沒有系統(tǒng)、專門的理論著作傳世，但散見于他作品中的吉光片羽，閃爍著實學思想的光芒。他的思想與顧炎武、王夫之、黃宗羲等大家同中有異，有其獨特的歷史地位。值得人們深入研究與探討。
學者們指出，作為河朔詩派的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物，申涵光不僅在詩歌創(chuàng)作上取得了高度的成就，而且在詩學理論上也自成一家。他的詩歌以陶潛、杜甫為宗，兼取高適、岑參、王維、孟浩然諸家之長，形成了自己的獨特風格。他的詩歌語言清新，風格質(zhì)樸。在內(nèi)容上反映了民生疾苦、社會動蕩，歌詠了親情、友情，真實地傳達出了時代的聲音。在詩學理論上，他繼承詩經(jīng)、《離騷》的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承燕趙“詞義貞剛”、慷慨悲歌的文脈，主張抒發(fā)真情，強調(diào)溫柔敦厚與慷慨悲歌的融合。他的才華影響了他周圍的一批友人，形成了清初影響頗大的河朔詩派，時稱“今天下之詩，莫盛于河朔，而鳧盟以布衣為之長”。
學者們談到，在散文方面，申涵光雖然作品不多，卻達到了相當?shù)母叨龋敃r就被推為“上溯韓柳歐蘇，而進奪史遷之席”。他的書信被譽為“有蘇長公（東坡）筆致”。他的傳記、碑志作品深得太史公、柳宗元精髓。他的序跋切中肯綮，有知人論世之妙。
在申涵光的作品中，他的清言流傳最廣，影響最大，尤以《荊園小語》為甚，現(xiàn)已有十多個版本，從他在世時開始，代有刊刻，已成家喻戶曉之勢。究其原因，是因為深入淺出、通俗易懂。
在研討他的作品之外，申涵光的處世藝術(shù)與人格魅力是學者們討論的一個熱點。申涵光一生布衣，卻贏得了上至當朝高官，下至平民百姓的共同認可，這是一大難。他幾次辭謝征召，不要功名，不要榮譽，過著清貧的生活，專心于文學創(chuàng)作與學術(shù)研究，在兩方面都取得了高度的成就。與他同時的大儒、名家顧炎武、陳子龍、孫奇峰、夏完淳、傅山、王士禛、朱彝尊等等都給予了高度評價。他不與清朝合作，又與許多當朝高官保持著深厚的友誼，另外又與激烈反清的顧炎武、傅山等交情甚深，最后又經(jīng)地方申報，清廷批準，入祀府縣鄉(xiāng)賢祠，這是二大難。究其原因，這是因為申涵光處世達到了封建社會最為推崇的中庸之道的境界。在那個天崩地坼的時代，文人最容易走向或狂狷或消沉的道路，而申涵光的過人之處是既不狂狷，又不消沉，而是以“隱逸”為立足點，很好地保持了獨立的人格，清醒的頭腦，獨到的見解，在清初文壇獨樹一幟，引起全國的關(guān)注，樹立了良好的形象，享有很高的威望。
在為人上，他不事張揚，不求名利；心系民生，急公好義；篤于友情，兩肋插刀；上孝老母，下?lián)岬苤叮粐烙诼杉海唤暽蛔u為“曠世鴻儒，一代完人”、“一時之山斗，三代之典型”。他與同邑張蓋、雞澤殷岳并稱“廣平三君”、“畿南三才子”。還與楊思圣、魏象樞、曹本榮、郝浴并稱“河北五子”。與萊陽宋琬、遵化周體觀、長垣郜煥元、鄧州彭而述、益都趙進美、陽武趙賓并稱為“江北七才子”。他與張蓋、殷岳的友誼，他對傅山、李志清等友人的幫助為人們廣泛傳頌，時人比之于東漢大名士郭泰、黃憲。他的入祀鄉(xiāng)賢祠，正是人心所向，實至名歸。他的為人為文，對當代作家、學者不啻是一劑良藥，可以針砭當代文壇學界心浮氣躁、急功近利、淺薄偏狹的不良風氣。
對于《永年申氏遺書》，學者們給予高度評價，認為是近年來河北文獻整理的一大成果。學者們指出，到清初，在文學創(chuàng)作與學術(shù)研究兩方面北方與南方已有明顯的落差，這時出現(xiàn)的永年申氏家族更顯得難能可貴，是一個值得重視的文學世家。永年申氏家族“讀書三百年，仕宦歷十世”，才出現(xiàn)申涵光這樣的文學大師，是長期積累的成果，不是偶然的。申氏家族世代詩書傳家，有良好的家風。申氏族人無論是為官還是布衣，都有和諧的人際關(guān)系，良好的口碑，沒有官宦家庭常見的仗勢欺人、為富不仁的劣跡。這對于我們?nèi)绾渭橙鹘y(tǒng)家庭教育的精華是個啟示。對于當今不斷出現(xiàn)的“官二代”、“富二代”問題是及時的警示。
學者們指出，《永年申氏遺書》洋洋十六冊，內(nèi)容豐富，體裁多樣，從多方面反映了自明末至清代中期河北、河南、山西、山東等地的政治、經(jīng)濟、文化、自然、民俗多方面的社會演進過程，對于當代學者有多方面的參考價值。
對于此次河北省永年縣廣府生態(tài)文化園區(qū)、河北人民出版社共同推出《聰山詩文集》和《永年申氏遺書》兩部史著，與會各界給予了高度的關(guān)注和積極的評價。廣府生態(tài)文化園區(qū)管委會李劍青主任與河北人民出版社鄧子平、李世琦三位先生的積極創(chuàng)舉和良好合作，學者們也給予了高度評價，認為他們共同完成了文化傳承的一大壯舉，是河北出版界乃至文化界的一件大事、好事，是地方與出版界、學術(shù)界良好合作的范例，是一次雙贏的合作，實在可喜可賀。這讓我們再次想起申氏家族與地方合作的故事。申涵光父子、兄弟都熱心于公益事業(yè)，積極參與《廣平府志》《永年縣志》的編修，特別是申涵光還謝絕署名，其高風亮節(jié)讓后人望風懷想。
廣府生態(tài)文化園區(qū)坐落在河北永年廣府古城，自身擁有悠久和厚重的歷史文化，此次傾情發(fā)布和研討《聰山詩文集》和《永年申氏遺書》兩部史著，旨在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸引社會各界更多的人在親旅體驗廣府厚積沉放、豐富多彩的人、文、物、情的同時，認識、認知河朔文化并與社會共同發(fā)現(xiàn)、研究、傳承和發(fā)揚，攜手并肩建設(shè)一個具有中華民族特色傳統(tǒng)文化的中國名城。
