全國(guó)人大西藏代表格桑卓嘎眼中三代人的人生軌跡

　　 專(zhuān)訪(fǎng)：“差巴”·村支書(shū)·大學(xué)生——全國(guó)人大西藏代表團(tuán)團(tuán)員格桑卓嘎眼中三代人的人生軌跡

　　新華社記者楊士龍　常愛(ài)玲　鄒聲文

　　“父母沒(méi)上過(guò)學(xué)、不識(shí)字，我自己讀了四年中學(xué)，我的三個(gè)兒子都上了大學(xué)！”說(shuō)起家里三代人的不同人生際遇，正在加拿大訪(fǎng)問(wèn)的中國(guó)全國(guó)人大西藏代表團(tuán)團(tuán)員、西藏拉薩塔瑪村黨支部書(shū)記格桑卓嘎十分感慨。

　　５０年前，格桑卓嘎的父母都是“差巴”，要領(lǐng)種份地，并向農(nóng)奴主支差役。

圖表：舊西藏：三大領(lǐng)主占有絕大部分生產(chǎn)資料 新華社發(fā)

　　在舊西藏，實(shí)際上９０％的人都是被稱(chēng)為“差巴”和“堆窮”的農(nóng)奴，他們沒(méi)有生產(chǎn)資料和人身自由，靠耕種份地維持生計(jì)；還有５％的人被稱(chēng)為“朗生”，這些世代奴隸被當(dāng)成“會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”。而僅占總?cè)丝诓蛔悖担サ霓r(nóng)奴主，卻占有西藏絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著西藏的物質(zhì)和精神財(cái)富。

　　“我爸爸媽媽都沒(méi)上過(guò)學(xué)。他們?cè)鴮?duì)我說(shuō)，連穿衣和肚子問(wèn)題都解決不了，哪里還想什么讀書(shū)！”格桑卓嘎說(shuō)。

　　“父母結(jié)婚時(shí)非常窮，家里的財(cái)產(chǎn)只有一個(gè)柜子、一張土砌的床。”格桑卓嘎說(shuō)，不光是她家，整個(gè)村子都很窮，因?yàn)榻^大多數(shù)人都是農(nóng)奴，不可能有什么財(cái)產(chǎn)。

　　１９５９年，西藏實(shí)行民主改革，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身成為國(guó)家的主人，也成為生產(chǎn)資料的主人。從那時(shí)起，一直為吃飯穿衣發(fā)愁的農(nóng)奴和他們的后代，開(kāi)始了完全不同的另一種生活。

　　資料圖片：63歲的拉薩納金鄉(xiāng)嘎巴村村民卓嘎在新修的房子前捻毛線(xiàn)（2月12日攝）。民主改革前，卓嘎是一名農(nóng)奴，如今住上了寬暢明亮的藏式小樓，過(guò)上了富裕的生活。新華社記者 覺(jué)果 攝

　　“現(xiàn)在我們村有１７００多人，種田、養(yǎng)牛羊、做生意，去年人均收入已達(dá)６８００元。全村人均住房５０平方米，已有３００多戶(hù)住進(jìn)了剛剛建成的新房，家家都通水、通電、通氣。”４７歲的格桑卓嘎說(shuō)，國(guó)家在西藏推進(jìn)農(nóng)牧民安居工程，老百姓自己出一點(diǎn)、國(guó)家補(bǔ)貼一點(diǎn)，蓋的新房既符合居住要求，又富有民族特色。

　　現(xiàn)在的塔瑪村每家都有固定電話(huà)、手機(jī)，許多人家購(gòu)買(mǎi)了新款液晶電視，還有些村民添置了電腦。
　　“我媽媽還說(shuō)過(guò)，以前不光穿衣吃飯解決不了，自己對(duì)婚姻這樣的事情也沒(méi)有選擇的權(quán)利。”格桑卓嘎介紹說(shuō)，她的媽媽就是在貴族的命令下，從另外一個(gè)縣來(lái)到塔瑪村，嫁給了爸爸。“以前他們根本不認(rèn)識(shí)。農(nóng)奴的婚姻都是貴族說(shuō)了算”。

　　民主改革以后，百萬(wàn)農(nóng)奴成為自己婚姻的主人。“有了婚姻法，就可以自己選擇愛(ài)人。”格桑卓嘎說(shuō)，“我的婚姻就是自己選擇的。我愛(ài)人的單位離我們村很近，我們逐漸認(rèn)識(shí)了，有了感情，最后走到一起。”

　　在舊西藏，婦女社會(huì)地位低下。如果女人看男人，目光不能越過(guò)男人的腰部。

　　“現(xiàn)在男女平等，在我們村，由女的當(dāng)家的就有很多。”　格桑卓嘎說(shuō)，“作為村支書(shū)，我還要帶著全村進(jìn)一步致富。”

　　格桑卓嘎的母親晚年生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，但對(duì)不識(shí)字這件事，老人至今十分遺憾。而對(duì)出生在民主改革后的格桑卓嘎和她的６個(gè)兄弟姐妹們來(lái)說(shuō)，上學(xué)不再是不可能的事情了。“我們７個(gè)都能看書(shū)。我上了四年中學(xué)，弟弟和妹妹后來(lái)還當(dāng)了老師。”

　　像所有的母親一樣，格桑卓嘎特別注意對(duì)孩子的教育。三個(gè)孩子學(xué)有所成，讓她感到十分自豪：老大已大學(xué)畢業(yè)，目前在青藏鐵路工作；二兒子和三兒子目前分別在中南民族大學(xué)和西藏大學(xué)念書(shū)。

　　資料圖片：2008年12月16日，幾名西藏大學(xué)學(xué)生從新校區(qū)大門(mén)前走過(guò)。西藏大學(xué)進(jìn)入國(guó)家“211工程”行列標(biāo)志著西藏高等教育進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，西藏高等教育入學(xué)率達(dá)到19.7%。新華社記者 格桑達(dá)瓦 攝

　　“我經(jīng)常對(duì)三個(gè)孩子講，你們不要感謝我，要感謝國(guó)家，是國(guó)家培養(yǎng)了你們。”　格桑卓嘎這樣告訴記者，“上大學(xué)以前，我的孩子沒(méi)交過(guò)學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)和書(shū)本費(fèi)，這些都有國(guó)家補(bǔ)助。”

　　每天早上，包括格桑卓嘎的母親在內(nèi)，塔瑪村的老人們都會(huì)走出家門(mén)，或步行，或乘公交，到一公里外的布達(dá)拉宮和大昭寺去轉(zhuǎn)經(jīng)、祈禱。“人們?nèi)マD(zhuǎn)經(jīng)，或者不去轉(zhuǎn)經(jīng)，都是村民們個(gè)人的事情。”格桑卓嘎說(shuō)。

資料圖片：一位藏族老阿媽在拉薩轉(zhuǎn)經(jīng)（2007年11月拍攝）。新華社記者 索朗羅布 攝

 　　因?yàn)樽钚〉膬鹤釉谖鞑卮髮W(xué)學(xué)習(xí)藏族舞蹈，所以格桑卓嘎對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化十分關(guān)注。她告訴記者，她學(xué)過(guò)漢語(yǔ)，但自己生活中都用藏語(yǔ)；拉薩街上，商鋪招牌大多是漢藏雙語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，藏語(yǔ)往往排在上面；在傳統(tǒng)節(jié)日和大型活動(dòng)上，人們會(huì)穿上節(jié)日盛裝載歌載舞。

　　“為什么一些人要說(shuō)西藏傳統(tǒng)文化在毀滅？”格桑卓嘎十分困惑，“我的感覺(jué)跟他們相反。我們的民族文化得到了更好的發(fā)展。”

　　“西藏不是某些人的裝飾品。西藏人的生活也要進(jìn)步，也要隨著社會(huì)的發(fā)展而改變。”她說(shuō)，“如果我們的父母想讓社會(huì)一直保持不變，我們不會(huì)同意；如果我們不讓社會(huì)接著發(fā)展，我們的孩子也不會(huì)聽(tīng)。”說(shuō)到這里，格桑卓嘎有些激動(dòng)。

　　塔瑪村離拉薩非常近，村民們對(duì)去年發(fā)生的“３·１４”暴力犯罪事件非常清楚。格桑卓嘎說(shuō)：“那些人根本不是在和平游行，而是在打砸搶燒，破壞社會(huì)秩序。他們害死了１８?jìng)�(gè)人，燒了那么多店鋪，讓我們做不成生意，孩子也無(wú)法上學(xué)。”

　　不久前，西藏自治區(qū)決定設(shè)立“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”，塔瑪村將首次迎來(lái)這個(gè)重要的日子。“出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)和加拿大前，村里告訴我，他們要好好慶祝這個(gè)節(jié)日，還說(shuō)如果因?yàn)槲页鲈L(fǎng)趕不上，等我回家一定給我補(bǔ)上。”格桑卓嘎說(shuō)。

　　“這個(gè)紀(jì)念日很重要。”她說(shuō)，“我們要熱愛(ài)自己的國(guó)家，要牢記自己的歷史。”

　　談起這次出訪(fǎng)的感受，格桑卓嘎很有感觸：“對(duì)西藏以前和現(xiàn)在的情況，許多西方人都不了解。實(shí)際情況根本不是他們聽(tīng)到的那樣子。如果他們多聽(tīng)聽(tīng)我們這些生活在西藏的人的看法，親自到西藏去看看，相信他們會(huì)改變自己的偏見(jiàn)。”

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