“西藏流亡政府首席噶倫”桑東家鄉(xiāng)見聞
時(shí)間:2009-03-18 15:11 來源：新華網(wǎng)
“人間地獄”還是“天差地別的變化”？——“西藏流亡政府首席噶倫”桑東家鄉(xiāng)見聞
６７歲的藏族老人拖頂站在高原毫無遮攔的陽光下，說到童年時(shí)的伙伴、如今的“西藏流亡政府首席噶倫”桑東，他憶起的卻是５８年前的那個(gè)大雨天。
１９５１年，作為當(dāng)?shù)氐職J林寺活佛的轉(zhuǎn)世，１２歲的桑東從云南省德欽縣云嶺鄉(xiāng)的南佐村啟程，去西藏拉薩學(xué)經(jīng)，小拖頂和村民冒雨把桑東送到村外的岔路。
桑東再也沒有回來。１９５９年３月拉薩發(fā)生叛亂后，他隨同達(dá)賴?yán)锾油《龋撕蟮模担澳辏|成為達(dá)賴集團(tuán)的骨干政治人物，直到擔(dān)任“西藏流亡政府首席噶倫”。他們向不了解情況的外界一次又一次的描述，聲稱藏族百姓“在共產(chǎn)黨統(tǒng)治下宗教和文化傳統(tǒng)瀕于滅絕”，“生活在‘人間地獄’中”。
拖頂一直生活在家鄉(xiāng)南佐村，一個(gè)面朝梅里雪山和瀾滄江河谷的村莊。記者偶遇他時(shí)，這位身著皮襖、面容清癯的老人正背著孫子，和其他一些老人繞著村口的八座白色佛塔轉(zhuǎn)經(jīng)，那是藏傳佛教信徒每日要做的功課。
向深山洼望去，南佐村的３０余戶人家錯(cuò)落分布在疏落的林木和返青的農(nóng)田間，經(jīng)幡在暖陽中拂動，有人指著其中一座依然完好的房屋說，那是桑東當(dāng)年住過的。
外表上看去，村子依然是典型的古色古香的藏式風(fēng)景，但說起這幾十年生活的變化，拖頂?shù)脑捄唵螀s毫不猶豫：“那是天差地別！”站在他身旁的阿那老人則伸出大拇指和小拇指，用手勢形容這一差別。
上世紀(jì)７０年代，南佐村就用上了電；后來又通了電話；４年前，通往南佐的盤山公路修竣，坐車半小時(shí)就能到云嶺鄉(xiāng)，村民再也不用人背馬馱、走兩個(gè)小時(shí)的山路；現(xiàn)在村里有６戶人家有汽車，幾乎家家用上摩托車。基礎(chǔ)設(shè)施的改善，讓村里人走出封閉的大山，到幾百公里外的地方去上學(xué)、工作。從高處俯瞰全村，亮閃閃的衛(wèi)星天線和太陽能熱水器點(diǎn)綴其間。
云嶺鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長阿金說，南佐村的發(fā)展?fàn)顩r在整個(gè)云嶺鄉(xiāng)和德欽縣僅算中等水平，這主要是因?yàn)槭艿乩砦恢煤徒煌l件所限，不過和以前比，這些年的變化實(shí)在顯著。
６０歲的阿那這樣描述自家的生活：“玉米喂牲口，青稞做酒和糌粑，小麥自己吃。２００１年國家實(shí)行退耕還林政策后，家里一部分地種上了核桃，結(jié)了果可以賣錢。”阿那家還有１４頭牛和５頭豬，吃肉用油的問題也解決了。
他幽默地說：“我們老人和孩子，現(xiàn)在還能從國家領(lǐng)‘工資’。”
他指的是隨著中國國庫的日益殷實(shí)，德欽縣所在的迪慶藏族自治州實(shí)施的惠民政策：給學(xué)生發(fā)放高原農(nóng)牧民子女補(bǔ)貼，給６５歲以上老人每月發(fā)３０元補(bǔ)貼。阿那１４歲的孫子在德欽一中讀初二，每月能領(lǐng)到１２０元。
“３０元錢不多，但是買點(diǎn)鹽巴、零食足夠了。”拖頂說：“沒想到我到老了還能領(lǐng)到‘零花錢’。”
說話間，拖頂衣兜里的手機(jī)響了，是家人打給他的。兩年前村里“通”了手機(jī)，信號塔就建在白塔旁的一個(gè)山包上。
拖頂和阿那認(rèn)為，１９５７年在迪慶推行的以推翻封建農(nóng)奴制為目的的民主改革，讓他們的命運(yùn)發(fā)生 了質(zhì)的變化。
“民主改革取消農(nóng)奴制，土地分給大家，沒有地主了，我們都很高興。”阿那說。
雖然出身地主家庭，拖頂也十分贊同民主改革。“我說不出什么大道理，但是我覺得，民主改革帶來了真正的平等”，這位虔誠信奉藏傳佛教的老人說：“以前我們這里農(nóng)奴和奴隸，是不準(zhǔn)出家當(dāng)和尚、當(dāng)尼姑的，現(xiàn)在是完全尊重個(gè)人的想法。”
過去，托頂家的食物主要是青稞、小麥，一個(gè)月可以吃到幾次肉。
“現(xiàn)在我家不是地主啦，反而吃的比過去好多了，每天可以吃到肉”，老人高興地說，“我很喜歡吃大米，以前很難買到大米。現(xiàn)在路好走，又有余錢，去鄉(xiāng)里買大米很方便。”
拖頂家打算今年修新房。而他的鄰居、桑東的外甥家早就住上了兩層的樓房。記者去他家里探訪時(shí)，只有女主人在忙家務(wù)，水泥鋪就的院子里，一個(gè)用日本漫畫《灌藍(lán)高手》做造型的籃球框格外醒目。
這種“天差地別的變化”，拖頂很希望桑東能親眼見到。他說：“在我有生之年，希望能再見到他，希望他能回來看看家鄉(xiāng)的變化。”
但是對這位鼓吹制造“大藏區(qū)”和“藏獨(dú)”的人物，拖頂也表示：“我不希望國家被分裂，那樣所有的人都不會幸福。”
事實(shí)上，正是云嶺鄉(xiāng)所在的云南省，也能印證“西藏流亡政府”所謂要建立的“大藏區(qū)”，既無歷史基礎(chǔ)，亦無現(xiàn)實(shí)可能性。
即使從全球范圍來看，云南也是民族多樣性分布的典型地區(qū)，３９萬多平方公里土地上分布著２５個(gè)世居少數(shù)民族。民族區(qū)域自治制度和各民族平等的原則得到充分貫徹，全省有８個(gè)民族自治州、２９個(gè)民族自治縣。各民族在這里和睦相處，其生活習(xí)俗、宗教信仰都得到了充分的尊重。
云嶺鄉(xiāng)所在的德欽縣８０％的人口是藏族，同時(shí)也有傈僳族、納西族、漢族、回族等，３００多年來這里的人們就和睦相處，互相通婚，是名副其實(shí)的多民族大家庭。
在南佐村，今日的村民和祖輩一樣，去附近的寺廟燒香，攢錢去拉薩朝圣。村民每天轉(zhuǎn)的那一排八座白塔，是桑東的弟弟斯那江才活佛于２００５年圓寂后，為祈禱他的轉(zhuǎn)世靈童早日被尋訪到而修建的。
斯那江才活佛是德欽縣雁門鄉(xiāng)英主頂寺的活佛，去年，他的轉(zhuǎn)世靈童獲得認(rèn)定。站在高聳入云的村口，云嶺鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長阿金指著遠(yuǎn)處瀾滄江畔的一處村寨說：“轉(zhuǎn)世靈童就出生在那里，他正在健康地成長。” （記者袁曄 張芽芽 李懷巖）
編輯:陳葉群
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