西藏日?qǐng)?bào)：“三個(gè)發(fā)愿”政治流亡者的虛偽自白

　　“三個(gè)發(fā)愿”：政治流亡者的虛偽自白——駁十四世達(dá)賴無(wú)恥謊言系列評(píng)論之五

　　每年3月10日，十四世達(dá)賴都要公開(kāi)表白一番。在今年的表白中，他道出了他的“三個(gè)發(fā)愿”。什么“致力提升人類的善行，是我的第一個(gè)發(fā)愿；……促進(jìn)宗教之間的和諧相處，是我的第二個(gè)發(fā)愿；……關(guān)心西藏的命運(yùn)，是我的第三個(gè)發(fā)愿。以上三大責(zé)任，縈繞我心。”這“三個(gè)發(fā)愿”聽(tīng)起來(lái)可謂是充滿“善意”，可惜從叛逃祖國(guó)50年、從未給西藏人民辦過(guò)任何好事的達(dá)賴嘴里說(shuō)出來(lái)，實(shí)在是一種極大的諷刺。

　　達(dá)賴果真“致力提升人類的善行”嗎？事實(shí)勝于雄辯。讓我們先回溯一下歷史。曾感慨舊西藏人民還停留在中世紀(jì)的英國(guó)每日郵報(bào)記者埃德蒙·坎德勒，面對(duì)布達(dá)拉宮，曾語(yǔ)氣嚴(yán)厲地指出：“這座居住著佛教領(lǐng)袖、菩薩化身的宮殿比起歐洲血債最多的中世紀(jì)城堡來(lái)，它目睹的殺人場(chǎng)面和慫恿人去犯罪的情景更多。”為什么是布達(dá)拉宮？因?yàn)檫@里是舊西藏政教合一統(tǒng)治的象征。盡管在中世紀(jì)的歐洲，神權(quán)制度是和世俗權(quán)力結(jié)合在一起為封建農(nóng)奴制提供保障的，但其政、教結(jié)合的緊密程度，是無(wú)法和舊西藏相比的。與中世紀(jì)歐洲的封建農(nóng)奴制相比，舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制更加黑暗、更加殘酷。而作為舊西藏統(tǒng)治階級(jí)的代表人物，通過(guò)敲骨吸髓式的高利貸盤剝等方式，十四世達(dá)賴本人擁有黃金16萬(wàn)兩、白銀9500萬(wàn)兩，十四世達(dá)賴家族占有27座莊園、30個(gè)牧場(chǎng)，擁有農(nóng)牧奴6000多人。我們?cè)訇P(guān)注一下現(xiàn)實(shí)。以一系列暴力手段破壞象征著人類和平的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f儀式，沖擊我多處駐外機(jī)構(gòu)；從1987年9月27 日以來(lái)，達(dá)賴集團(tuán)通過(guò)蠱惑人心、欺騙煽動(dòng)等見(jiàn)不得人的手段，在境內(nèi)制造了數(shù)起騷亂和嚴(yán)重暴力事件，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚�命�?cái)產(chǎn)造成重大損失，使當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序受到了嚴(yán)重破壞。

　　謊言說(shuō)一千遍依舊是謊言。達(dá)賴所謂的“致力提升人類的善行”，就是時(shí)時(shí)處心積慮地制造動(dòng)亂、從事分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。

　　作為一名佛教徒，平和之心最為重要，可達(dá)賴的內(nèi)心卻常常“波瀾起伏”。其實(shí)細(xì)想起來(lái)也并不奇怪。在政教合一的封建農(nóng)奴制度下的舊西藏，達(dá)賴是最大的封建農(nóng)奴主，他掌管著西藏的政教大權(quán)，呼風(fēng)喚雨，實(shí)施他的所謂“善行”。雖然這一切早已不復(fù)存在了，可對(duì)達(dá)賴來(lái)說(shuō)，藏傳佛教長(zhǎng)時(shí)期政教合一的歷史，使他難以丟掉對(duì)政權(quán)的“渴望”。寄人籬下的流亡生活，使他對(duì)50年前沒(méi)有抗拒得了人民民主政權(quán)在西藏的建立，無(wú)法繼續(xù)在西藏隨心所欲地發(fā)號(hào)施令而耿耿于懷。眼見(jiàn)50年轉(zhuǎn)眼即逝，當(dāng)年帝國(guó)主義等反華勢(shì)力許下的支持獨(dú)立的諾言兌現(xiàn)無(wú)望。身邊的老年人“怨”：跟著你背井離鄉(xiāng)，帶出的錢財(cái)，你的兄弟們分了；得到的資助，官員們分了，我們得到了什么？年輕人“恨”：你成了“世界名人”，我們的前途在哪里？根在哪里？地域矛盾、教派糾紛、金錢丑聞，哪一件不與達(dá)賴的“善行”有關(guān)，他的心怎么能夠“平靜”？

　　如果真正能夠做到“促進(jìn)宗教之間和諧相處”當(dāng)然很好，但問(wèn)題是，達(dá)賴做過(guò)一件這樣的好事嗎？“以戒為師”、“無(wú)戒無(wú)法”是佛教判別真假僧徒的根本準(zhǔn)繩，藏傳佛教格魯派更以嚴(yán)守戒律著稱。藏傳佛教僧眾守持的戒律種類很多，但其共同基礎(chǔ)都是“戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語(yǔ)”這“四根本戒”。僧人一旦違背這四根本戒律之一，就是犯下重罪。然而以“佛教領(lǐng)袖”自居的十四世達(dá)賴卻以屢屢犯戒背祖，來(lái)“促進(jìn)宗教之間和諧相處”。“我們控制一個(gè)活佛，就等于控制一個(gè)寺廟，就等于控制了一個(gè)地區(qū)。”這就是達(dá)賴把宗教作為政治控制手段和從事分裂活動(dòng)的最露骨、最經(jīng)典的自我表述。還有，是誰(shuí)在90年代末期在功德林活佛家中將其刺成重傷？是誰(shuí)揚(yáng)言要“毀滅”赤江和松布兩個(gè)年輕活佛的“生命和活動(dòng)”？曾經(jīng)是達(dá)賴集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心成員之一的其美澤仁稱：已有10名藏人由于不同意達(dá)賴的意見(jiàn)而先后被暗殺。

　　被藏傳佛教信奉數(shù)百年的杰千修丹護(hù)法神，也因達(dá)賴認(rèn)為是“對(duì)西藏事業(yè)不利，對(duì)自己長(zhǎng)壽不利”、“親漢”等而遭到滅頂之災(zāi)，信徒被毆打，僧人被逐出寺廟。根據(jù)達(dá)賴的要求，其偽“議會(huì)”作出“決議”，凡在“流亡政府”各部門和社會(huì)團(tuán)體以及各藏人社區(qū)、寺廟、學(xué)校的工作人員要嚴(yán)禁供奉杰千修丹。“流亡政府”和“達(dá)賴私人秘書處”也發(fā)出“通告”，要求所有寺廟的僧人一律簽署保證書停止供奉杰千修丹，并威脅稱“繼續(xù)供奉的人將成為藏人社會(huì)的公敵”。隨后，“藏青會(huì)”、“藏婦會(huì)”充當(dāng)打手，出動(dòng)大批人員到藏人社區(qū)和寺廟搜查搗毀杰千修丹神像，砸窗戶、燒房屋，騷擾、毆打信徒，制造多起流血事件，許多人被迫離家離寺。2007年初，由于達(dá)賴集團(tuán)的迫害，印度一些杰千修丹信徒上訴至印度法院，控訴達(dá)賴迫害。今年達(dá)賴在國(guó)外活動(dòng)時(shí)，遭到了杰千修丹信徒的“如影隨形”般的強(qiáng)烈抗議。

　　達(dá)賴確實(shí)始終非常“關(guān)心西藏命運(yùn)”。可他是怎樣將這一“責(zé)任”“縈繞于心”的呢？達(dá)賴每年竄訪于世界各地，無(wú)一不是為了“西藏命運(yùn)”。對(duì)于西藏的命運(yùn)，對(duì)于西藏應(yīng)該往何處去，未來(lái)西藏應(yīng)該是一個(gè)什么樣子，達(dá)賴是這樣為西藏“定性”和“謀劃”的：“政教合一含義廣泛，如果照此實(shí)施，未來(lái)的西藏就會(huì)成為一個(gè)幸福的社會(huì)。”真是一語(yǔ)道破天機(jī)。與其說(shuō)達(dá)賴“關(guān)心西藏命運(yùn)”，不如說(shuō)他更加“關(guān)心”自己的“命運(yùn)”。因?yàn)槿绻�西藏再回到政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，達(dá)賴就又可以成為神權(quán)制度和世俗權(quán)力結(jié)合在一起的“最高領(lǐng)袖”，就又可以隨心所欲地把西藏和西藏各族人民的命運(yùn)掌握在自己的股掌之中。可惜，這種“如果”永遠(yuǎn)不復(fù)存在。事實(shí)上，真正關(guān)心西藏命運(yùn)的只能是包括西藏各族人民在內(nèi)的全國(guó)人民，西藏的命運(yùn)也永遠(yuǎn)掌握在包括西藏各族人民在內(nèi)的全國(guó)人民手中。

　　謊言昭然若揭，公道自在人心。我們一定要徹底揭露達(dá)賴集團(tuán)政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，還西藏以昭昭日月、朗朗乾坤，還人民以幸福安康、吉祥富裕，還明天以穩(wěn)定和諧、繁榮富強(qiáng)。（西藏日?qǐng)?bào)評(píng)論員）

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