誰(shuí)對(duì)西藏問(wèn)題最有發(fā)言權(quán)? 不是達(dá)賴，是西藏人民!

　　熟悉西藏歷史的人，都知道舊西藏封建農(nóng)奴制度是人類社會(huì)中最黑暗、最落后、最殘酷的社會(huì)制度。在這一制度下的舊西藏，政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝、文化落后、民生困苦。但達(dá)賴卻把它描繪成“最美妙最神圣”的制度，稱那個(gè)社會(huì)是人間的“香格里拉”。

　　農(nóng)奴主怕農(nóng)奴逃跑，強(qiáng)迫農(nóng)奴帶著鎖鏈勞動(dòng)。這是一個(gè)帶著鐐銬的農(nóng)奴，赤身裸體干活。（資料照片） 新華社發(fā)

　　生活在新西藏的各族群眾，無(wú)不為西藏今天各項(xiàng)事業(yè)欣欣向榮而倍感驕傲，無(wú)不倍加珍惜今天的幸福生活。而達(dá)賴分裂集團(tuán)卻妄言“西藏文化毀滅論”。

　　事實(shí)究竟如何？誰(shuí)在造福西藏人民？誰(shuí)在禍害西藏人民？誰(shuí)對(duì)西藏問(wèn)題最有發(fā)言權(quán)？

　　“對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們翻身農(nóng)奴最有發(fā)言權(quán)。在達(dá)賴統(tǒng)治的舊西藏我們連牲口都不如，是共產(chǎn)黨讓我們翻身做了主人！”從舊西藏走過(guò)來(lái)的藏族老阿媽巴杰的話，最能代表西藏廣大人民的心聲。

　　對(duì)西藏問(wèn)題，西藏人民最有發(fā)言權(quán)。

　　“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”的設(shè)立，把我們的視野再次帶回到了50年前發(fā)生在雪域高原的那場(chǎng)轟轟烈烈的民主改革，昔日農(nóng)奴們的激情控訴，有據(jù)可查的詳實(shí)的歷史資料，也讓我們對(duì)舊西藏的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

　　今天，流亡在外的達(dá)賴雖然不斷宣揚(yáng)自己所“理解”的平等、自由、民主、和平等理念，但是卻從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到他對(duì)舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度及其帶給西藏人民深重苦難的任何譴責(zé)。其原因正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郝時(shí)遠(yuǎn)研究員所指出的，就在于達(dá)賴的地位和權(quán)勢(shì)只有建立在封建農(nóng)奴制基礎(chǔ)上才能得以維持和維護(hù)。從中，人們就不難認(rèn)識(shí)到為什么“藏獨(dú)”勢(shì)力對(duì)西藏的發(fā)展、對(duì)拉薩的繁榮刻骨仇恨，其原因就在于西藏的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)徹底摧毀了達(dá)賴試圖恢復(fù)的政教合一的封建農(nóng)奴制度及其存在的基礎(chǔ)。

　　“精致的謊言”抹殺不了舊西藏最黑暗的記憶。西藏人民今天的好日子是西藏200多萬(wàn)各族人民共同努力、艱苦奮斗換來(lái)的，是中央關(guān)心、全國(guó)人民支援換來(lái)的。誰(shuí)真正對(duì)西藏負(fù)責(zé)，對(duì)西藏人民負(fù)責(zé)，人民群眾心里有本賬。

　　經(jīng)歷了舊西藏黑暗落后的封建農(nóng)奴制后，獲得解放和新生的百萬(wàn)翻身農(nóng)奴最知道社會(huì)主義制度的優(yōu)越和祖國(guó)大家庭的溫暖，他們也絕不容許任何人破壞今天來(lái)之不易的幸福生活。（木 堇）

　　舊西藏，百萬(wàn)農(nóng)奴的幸福在哪里？

　　西藏日?qǐng)?bào)：幸福是什么？在1959年西藏實(shí)行民主改革之前，百萬(wàn)農(nóng)奴最大的幸福莫過(guò)于有一個(gè)自由的身軀、能夠按照自己的意愿生產(chǎn)生活，有一塊屬于自己的土地、幾頭屬于自己的牲畜，能少一點(diǎn)烏拉差役、少一點(diǎn)剝削壓迫。然而，在西藏民主改革以前，農(nóng)奴們祖祖輩輩關(guān)于幸福的些許憧憬只能在夢(mèng)中出現(xiàn)——黑暗、腐朽、政教合一的封建農(nóng)奴制度將“幸福”牢牢地壟斷于“三大領(lǐng)主”之手，百萬(wàn)農(nóng)奴僅僅是“會(huì)說(shuō)話的工具”，毫無(wú)幸福可言。

　　直面歷史，所謂舊西藏是“世外桃源”、“香格里拉”的謊言昭然于世，大可休矣。

　　舊西藏不是“香格里拉”

　　人民日?qǐng)?bào)：長(zhǎng)期以來(lái)，一些人不斷在國(guó)際上提出所謂的“西藏問(wèn)題”，他們將廣大西藏人民的翻身解放、西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展詆毀得一無(wú)是處，把黑暗落后的舊西藏描述成“完全浪漫的”、“享有充分自由”的、世外桃源式的“香格里拉”。甚至一些國(guó)際人士也認(rèn)為，舊西藏是“清凈美妙”的、“無(wú)需解放”的。

　　當(dāng)西藏“民主改革”這一歷史事件，通過(guò)“百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”重回人們視野時(shí)，相信人們對(duì)民主改革前的舊西藏，會(huì)有更深入的了解；對(duì)把舊西藏描述成“香格里拉”的做法，會(huì)有更清醒的認(rèn)識(shí)。

　　民主改革：新舊西藏的分水嶺

　　人民日?qǐng)?bào)：從黑暗走向光明、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開(kāi)放，民主改革深刻地改變了百萬(wàn)農(nóng)奴的命運(yùn)，成為新舊西藏的分水嶺。分水嶺的那一邊，占人口不到５％的官家、貴族和寺院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有了西藏幾乎全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川，百萬(wàn)農(nóng)奴是農(nóng)奴主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被隨意買(mǎi)賣和交換，被任意宰割與凌辱。分水嶺的這一邊，從鎖鏈中掙脫的農(nóng)奴獲得了前所未有的解放，人均預(yù)期壽命由上世紀(jì)50年代的35.5歲增加到67歲，昔日農(nóng)奴徹底擺脫與“三大領(lǐng)主”的人身依附關(guān)系，享受著法律賦予的各項(xiàng)權(quán)利。

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