每當在西藏看到藏戲團在農牧區(qū)搭起帳篷，敲起鼓鐃，牧民們從七八里外搬著凳子、帶著干糧樂呵呵地看上一整天時，就會憶起兒時騎在父親的肩頭，像過節(jié)一樣看那些走村竄巷表演的戲曲班子。那時鑼鼓喧囂的熱鬧依稀猶記，而今在家鄉(xiāng)的村落卻難再見風光一時的戲曲班子。
資料圖片：隨著雄勁的鼓鈸聲響，2008中國拉薩雪頓節(jié)藏戲匯演在羅布林卡拉開序幕，圖為演出現(xiàn)場。扎西平措 攝（圖片來源：中國西藏信息中心）
富于農村特色的戲曲班子，不知何時已經(jīng)悄無聲息地隱沒、消失了。當我們再次看到凝聚著西藏古老藝術和文化特色的藏戲時，不禁深深擔憂：藏戲是否也將走上這樣一條起源于民間、繁盛于民間、最后卻也湮沒于民間的道路呢？
隨著時代的進步、生活水平的提高，我區(qū)農牧民群眾的精神文化生活逐漸豐富和多樣起來。電視精彩的節(jié)目、朗瑪廳熱情的表演、“農家書屋”齊全的讀本已走進了大部分農牧民的生活，有條件的家庭甚至已經(jīng)遨游在網(wǎng)絡的大千世界里。對于藏戲的需求，只在傳統(tǒng)性節(jié)日時才能體現(xiàn)出來，雖然是全家老小齊動員，但是對青少年一代而言則更多是對稀奇的滿足了。當藏戲一點點從農牧民群眾的生活中淡出，有一天如果其他的慶祝方式替代了傳統(tǒng)性節(jié)日中藏戲的演出時，藏戲是否就會徹底消失在農牧民大眾的視線中呢？
資料圖片：2008年4月8日，西藏自治區(qū)藏劇團演員在排練藏戲《吉祥奧運》。被列為首批國家級非物質文化遺產保護名錄的藏戲，距今已有600多年歷史，被譽為“西藏文化的名片”。新華社記者 覺果 攝
此外，藏戲受內地和現(xiàn)代藝術手段的侵蝕很少，保留著大量傳統(tǒng)的唱腔、表現(xiàn)方式，素有“西藏文化古化石”之稱，而這種“古”文化卻在傳承的道路上遭遇著困境。藏戲表演者沒有明星般的璀璨光輝、沒有大紅大紫的炫耀人生，有的只是幾十年如一日的排練到表演、表演再排練的重復，那面具背后的青春則像石雕般慢慢被風蝕了光彩，留下的只是一道道歲月的痕跡，能在這樣默默而艱辛的道路上堅持走下去的年輕人已經(jīng)不多了。當老藝人們摘下面具時，卻無限傷感地發(fā)現(xiàn)那用歲月鐫刻出的幾十年的表演經(jīng)驗和技巧已后繼無人，那凝聚了他們一生心血和汗水的“技術”有可能就此斷線。如果連藏戲基本技術都丟失了，那么藏戲的明天還能走多遠？
2006年藏戲作為“國家級非物質文化遺產”的申報成功，對保護和收集藏戲起到了至關重要的作用，國內外藝術理論家開始了對藏戲的研究，藏戲大師對藏戲進行了結合時代的大膽創(chuàng)新，西藏大學也開設了藏戲培養(yǎng)專業(yè)。更值得高興的是，民間藏戲團體如雨后春筍般發(fā)展起來，據(jù)不完全統(tǒng)計，民間藏戲隊已近500支，它們開始崛起并和專業(yè)藏劇團試比高低。不管是專業(yè)的區(qū)藏劇團還是來自民間的業(yè)余藏戲班子，在這樣一個你爭我奪的局面中，必然會帶來藏戲的更加繁榮。
我們相信，這些活躍在農牧民身邊的“放映隊”，一定能把凝聚了藏族文化精髓的藏戲表演帶到大山的深處、草原的盡頭。我們相信，只要還有一雙眼睛注視著藏戲一路走過的腳印，藏戲就不會走上那條最終湮沒于民間的道路，而是將以更加堅實的步伐走出西藏、走向世界。（張黎黎）
一陣鈸鼓響過之后，堆龍德慶縣乃瓊鎮(zhèn)村民迎來了一年一度的覺果節(jié)藏戲表演，那是對辛勤勞作的慰勞，也是對豐收的企盼。
華彩的服飾、粗獷的動作、宏大的氣勢，還有演員那響遏行云的雄渾之音，把八大藏戲之一《朗薩》演繹得淋漓盡致。
最近，作為紀念西藏民主改革50周年九大活動項目之一，西藏藏劇團正組織力量對新編劇《朵雄的春天》進行改編，這部瞄準中宣部“五個一”工程獎的藏劇大戲將于今年6月問世。更讓人期待的是，首次申報聯(lián)合國非物質文化遺產的藏戲能否順利過關，結果將于9月見分曉。
具有６００多年歷史的藏戲被譽為“西藏文化活化石”。藏戲是以歌舞形式表現(xiàn)故事內容的綜合表演藝術，與宗教有著深厚的淵源，并受到中原文化和印度文化的影響。藏戲主要是在宗教節(jié)日、民間喜慶場合演出。藏戲中使用的面具造型多樣，生動傳神，服飾豐富多彩，具有鮮明的雪域高原特色。
