不久前，我在上海參加“中國夢(mèng)的世界對(duì)話”研討會(huì)，一位國際友人聽完我的發(fā)言后問：如果中國夢(mèng)與中國同樣倡導(dǎo)的世界和平與發(fā)展事業(yè)相矛盾時(shí)，孰輕孰重呢？其實(shí)，我之前也曾多次遇到類似問題，這反映了國際社會(huì)對(duì)中國夢(mèng)還存在一些誤解，需要我們?cè)诔掷m(xù)深入的交流中，講清楚中國夢(mèng)的國際內(nèi)涵。

　　習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國夢(mèng)意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿。這不僅重申了中國致力于世界和平與發(fā)展的決心和承諾，也進(jìn)一步闡明了中國夢(mèng)的世界意義。中國夢(mèng)是中華民族在自立、自強(qiáng)基礎(chǔ)上的自尊訴求，致力于為世界發(fā)展作出中國更大貢獻(xiàn)，不會(huì)威脅到其他文明和其他國家。具體而言，闡釋中國夢(mèng)的國際內(nèi)涵需承擔(dān)起以下三大歷史使命：

　　一是正源，回答中國復(fù)興的源頭在哪里的問題。不講清楚中國持續(xù)發(fā)展是為了人類文明永續(xù)發(fā)展的邏輯，無法讓世人信服。中華文明是中國夢(mèng)的不竭源泉，中華文明是農(nóng)耕型、內(nèi)陸型、地區(qū)型，如今加速走向工業(yè)型、海洋型、全球型。中華民族的偉大復(fù)興，其實(shí)也是在復(fù)興并超越五千年中華文明成就，為世界文明演進(jìn)貢獻(xiàn)巨大能量。通過復(fù)興中華文明來復(fù)興世界文明，既是中國夢(mèng)的歷史使命，也符合世界各國對(duì)中國發(fā)展的要求和期盼。從這一點(diǎn)看，世界的持久和平與共同繁榮，亦是中國夢(mèng)的永恒追求。

　　二是正名，解決中國為何要復(fù)興的名分問題。不講清楚為何復(fù)興的中國不會(huì)重復(fù)中西方二元對(duì)立的悲劇，無法讓世界心悅誠服。西方所謂的“普世價(jià)值”將近代西方短暫的領(lǐng)先世界說成是永恒的，將地方性學(xué)說說成是全球性價(jià)值，實(shí)質(zhì)是一種話語霸權(quán)。闡釋中國夢(mèng)，就當(dāng)打消外部文明與中國特色之間不能兼容的謬見。訴諸歷史就可以發(fā)現(xiàn)，二者是可以兼容并蓄的，比如東漢到唐朝對(duì)佛教的包容與接納，等等。一本馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，不僅為德國崛起正名，還為新類型文明的崛起正名。如今，中國在世界范圍內(nèi)的文化崛起，需要打通人類不同形態(tài)的社會(huì)制度和價(jià)值理念之間的隔膜，將中國夢(mèng)上升到開創(chuàng)人類新文明的高度，讓中國夢(mèng)為世界所期。

　　三是正道，闡述中國如何對(duì)待他國復(fù)興的問題。不講清楚中國復(fù)興的同時(shí)會(huì)幫助他國復(fù)興、回饋世界，無法讓國際社會(huì)欣慰。中國期待各國的復(fù)興，重歸世界多極化的發(fā)展正道，否則一元稱霸，世界仍將是哲學(xué)家趙汀陽所稱的“非世界”。中國夢(mèng)的價(jià)值在于為世界發(fā)展提供“源于中國而屬于世界”的器物、制度與精神公共產(chǎn)品。從鼓勵(lì)其他國家走符合自身國情的發(fā)展道路，到推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)的和平、發(fā)展、合作、共贏夢(mèng)，中國發(fā)展為國際社會(huì)注入了新的價(jià)值追求，中國夢(mèng)是中國與外部世界新的情感紐帶，必能引起國際社會(huì)的廣泛共鳴。

　　總而言之，中國夢(mèng)與世界各國人民追求美好生活的夢(mèng)是相通的。通過中國特色而成就世界特色，通過成就世界而成就自己，通過解決中國問題而解決全球問題，這就是中國夢(mèng)的國際內(nèi)涵。（王義桅/作者為察哈爾學(xué)會(huì)高級(jí)研究員、中國人民大學(xué)教授）