如何讓“溺水”的道德成功上岸

　　最新的壞消息：小悅悅傷情太嚴重，已經發生了腦死亡，仍然未脫離危險期。不過，兩名肇事司機都已被警方抓獲。（《北京晨報》10月17日）

　　日前，廣東佛山南海黃岐廣佛五金城，年僅兩歲的女童小悅悅在巷子里被兩輛車幾次碾壓，肇事司機逃逸，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，居然均未施以援手。最后，幸虧一位撿垃圾的阿姨救起女童。這再次刺痛人們的心，引起民眾和輿論對“道德淪喪”現象的批評和討論。人們紛紛提出，必須加強道德建設，每個人都應該為道德淪喪蒙羞、為拯救道德而盡力。

　　然而，道德能夠拯救道德嗎？換言之，當這些一再發生的悲劇中，道德自身已經傷痕累累，罵名累累，仿佛跌進危險深池中的落水者，那么，它還能自己救自己嗎？

　　加強道德建設云云，本質上就是要從道德自己身上去尋找答案，讓道德“自救”。誠然，道德不能自甘淪喪，必須自我振作，宣傳各種“優秀典型”、“道德模范”，強調官員選拔“德才兼備，以德為先”，提倡“誠信文化”、要求企業誠信經營，等等，都是加強道德建設的努力。這些努力，卻未能避免近年來道德底線在一系列事件中頻頻失守，而這亦引發了國人強烈的道德焦慮。

　　其實，道德難以拯救道德。這不僅是因為，社會公德體系本身頻遭沖擊，時常顯得過于孱弱乏力，無法自救，更因為，在近年來一系列引發人們道德焦慮的事件中，人們其實陷入了一個認識誤區，那就是給予了道德太重的負荷，把許多本不應該由道德承擔的責任也歸咎為道德淪喪，導致道德更加不堪重負、雪上加霜。

　　其實，諸如南京“彭宇案”、小悅悅被碾壓案等事件中，更值得質疑的并非只有道德。事實上，這中間，還有對司法公正的失望，“彭宇案”中人們固然激憤于好心人可能被冤屈，更激憤于法官的判決荒唐；有對醫療費用高昂的恐懼，事故中獲得救助的人反而賴上好心人，往往是向對方勒索巨額的醫療費用等，這本身正暴露了看病難看病貴、醫療體質改革的沉疴難除；有對社會政策缺失的擔憂，比如，類似事件中許多起都為交通肇事，暴露了當前城市公共建設沒有真正做到以人為本、對行人安全的保障不力；有對公權力維護社會公平正義能力的不信任，人們怕惹禍上身，多一事不如少一事，只能明哲保身、以求自保等等。

　　在這些方面的問題沒有得到很好解決的情況下，在輿論風暴中，道德代替它們承受了所有的指責、所有的壓力，成為負重前行的駱駝。因此，人們越是擔憂道德淪喪，越是指責道德乏力，道德就越會力不從心，就越岌岌可危。光靠道德自己是拯救不了道德的，正如在小悅悅不幸遭遇碾壓的事件中，僅有道德焦慮無濟于事。畢竟，人們不能指望全社會靠道德自律，就能解決道路交通忽視行人權益的問題，也不能指望僅靠道德規范，就能使肇事司機自覺擔責、旁觀路人可以打消各種自身權益顧慮而立即施加援手、醫院可以不收醫療費而對小悅悅全力救助，等等。在這一事件中，拾荒阿姨的高尚品德熠熠閃光，這種閃光的品德無疑是值得推崇的、必不可少的，但除此之外，司法更加公正高效，醫療等社會保障更加健全有力，道路等公共建設中的以人為本理念更加落實，公權力自身更加守信，等等，可謂更為重要。

　　唯有在這些方面加快改革，才能推動社會健康秩序和良善風俗的形成，才能為道德“減負”，使溺水中的道德成功上岸。