臺灣“教育部”課綱調(diào)整一事引起軒然大波，贊成派與反對派針鋒相對，尤其是本土社團(tuán)的反應(yīng)特別為烈，仿佛臺灣“國教院”課程發(fā)展會（課發(fā)會）“微調(diào)”課綱的結(jié)果將會導(dǎo)致兩岸統(tǒng)一、臺灣滅亡一般。

　　臺灣《中央日報(bào)》網(wǎng)絡(luò)報(bào)9日專論文章說，歷史本由后人撰寫，編寫歷史的觀點(diǎn)往往與當(dāng)今政權(quán)的正統(tǒng)性息息相關(guān)。此次藍(lán)綠雙方唇槍舌劍、壁壘分明，連幾個(gè)字也爭辯再三，說到底，不過是意識形態(tài)作祟罷了。

　　文章內(nèi)容摘編如下：

　　欲亡其國，先亡其史。“中華民國”傳統(tǒng)的課綱，上承夏商周三代，歷五千年文明而傳承至“中華民國”，雖居海島一隅，但卻是正統(tǒng)與道統(tǒng)之所在。臺灣這塊寶島不僅是在政治、經(jīng)濟(jì)上穩(wěn)定發(fā)展，更蘊(yùn)藏了中國五千年的文化精髓。

　　然而，李登輝時(shí)期以杜正勝的同心圓史觀大幅調(diào)整課綱，正是不惜以滅亡“中華民國”為代價(jià)，也要強(qiáng)調(diào)臺灣主體性。于是，荷蘭、日本便與清朝、“中華民國”一般，都是臺灣這塊土地的統(tǒng)治者�！敖y(tǒng)治”帶有正統(tǒng)的意味，“日殖”、“日據(jù)”都是不承認(rèn)日本治理臺灣的合法性，但“日治”則不然。尤其這種同心圓史觀的課綱先是描述日本寄望臺灣能成為前進(jìn)南洋的前線基地，故積極推動(dòng)皇民化，加強(qiáng)臺灣的基層建設(shè)；接下來便話鋒一轉(zhuǎn)，“客觀”指出“國軍接收臺灣”后紀(jì)律敗壞、官員貪腐，爆發(fā)了“屠殺臺灣人”的“二二八事件”。仿佛相比之下，“國民政府”作為同一血緣的殖民者，還不如日本人對臺灣人來得優(yōu)渥。這種敘事方式要是當(dāng)初抗日英雄羅福星、余清芳、莫那魯?shù)廊�下有知，不知會不會心生不肖子孫認(rèn)賊作父之嘆。

　　文章指出，這種同心圓史觀的課綱雖然強(qiáng)調(diào)各個(gè)外來者數(shù)百年來對臺灣這塊土地的武力殖民，但仍只能建立一部悲情史，尚不能塑造臺灣主體性。因此，要徹底達(dá)成建立臺灣主體性的目標(biāo)就必須以消滅“中華民國”的正統(tǒng)性為手段。于是，蔣中正8年抗戰(zhàn)的結(jié)果不是“光復(fù)臺灣”，而是“代表盟軍就近接收臺灣”；確定戰(zhàn)后臺灣、澎湖等島嶼歸屬的《開羅宣言》變成毫無效力的一紙空文；清朝在甲午戰(zhàn)敗后割讓給日本的臺灣、澎湖也不該“回歸”繼承清朝的“中華民國”，而是在日本放棄后成了無主地。臺灣不再是“中華民國”的主權(quán)領(lǐng)土，“中華民國”之于這些以同心圓史觀為外衣的“臺獨(dú)”論者，正是食之無味，棄之不惜！

　　這種為了強(qiáng)調(diào)臺灣主體性，致力于切斷臺灣與中國，乃至于不希望與中華文化有任何關(guān)聯(lián)的課綱，已主導(dǎo)臺灣教育長達(dá)20年。在積非成是下，結(jié)果現(xiàn)在支持“中華民國”傳統(tǒng)課綱者試圖撥亂反正，反而被“臺獨(dú)”論者斥為“賣國求榮”的亂臣賊子。

　　這些痛批現(xiàn)今課綱調(diào)整的學(xué)者與“立委”身為中華民國公民或公仆，抵制臺灣與中華民國的任何連結(jié)，甚至不惜“引進(jìn)外國勢力”，將“中華民國”與日本、荷蘭等殖民者并列。誰是賣“國”求榮？誰才是撥亂反正？相信人民心中自有一把尺。

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