文化軟實(shí)力拒絕空泛和生硬
學(xué)習(xí)貫徹六中全會精神文化改革瞻望
改革文化體制的目標(biāo)是打造國家的文化軟實(shí)力。數(shù)十年來，我們不能說不注重文化，但在具體操作文化的過程中，我們無論在文化結(jié)構(gòu)、觀念體系還是敘事語言上，都往往流于刻板、空泛和僵滯。
顧名思義，軟實(shí)力的呈現(xiàn)方式是柔軟的、嫵媚的，是潤物細(xì)無聲的。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實(shí)力是“在國際事務(wù)中運(yùn)用媚惑替代脅迫實(shí)現(xiàn)所渴望結(jié)果的能力”。加拿大學(xué)者馬修·弗雷澤如此定義軟實(shí)力：“假如說硬碰硬實(shí)力建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，那么軟實(shí)力就是建立在價值的基礎(chǔ)上的�！矊�(shí)力發(fā)揮威懾功能，軟實(shí)力起誘惑作用；硬實(shí)力發(fā)揮勸誡功能，軟實(shí)力起說服作用�！备ダ诐砂l(fā)現(xiàn)，“如果說美國式的文化全球化具有顛覆性，恰恰就是因?yàn)樗膹?qiáng)大信息傳播效率驚人，極易讓人欣然接受�！备ダ诐砂炎縿e林看作第一次世界大戰(zhàn)期間美國最有影響的對外使者，把好萊塢喻為“美國最能干的駐外大使”。
真正的軟實(shí)力在輸出價值觀念時從來不用空泛生硬的概念和枯燥乏味的表述，而是在電影電視、流行音樂、特色食品、體育運(yùn)動、日用科技等產(chǎn)品中，悄然植入自己的價值觀念，以一種娛樂和愜意的方式，讓受眾在渾然不覺中受到影響。有人發(fā)現(xiàn)，即便是那些對美國懷有敵意的人，也會偷偷地喜歡邁克·喬丹、好萊塢電影和迪尼斯樂園。
中國也曾擁有“帝國文化”時期。漢朝唐朝如果也有當(dāng)今社會的交通工具和傳播媒介，其文化版圖也一定會覆蓋更為廣闊的世界。而春秋戰(zhàn)國時的諸子百家要是有強(qiáng)大國力的支撐，其星河般的思想同樣會捕獲更多的外國視線。中國人不缺智慧，不缺靈感，只要有良好的思想空間和創(chuàng)作環(huán)境，就一定能交出不遜于他國的文化成績單。前些年，電影是好萊塢的天下，電視劇由韓劇主宰；現(xiàn)在，電影已收復(fù)部分“領(lǐng)土”，電視劇則已經(jīng)趕走了“韓流”。
然而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，文化的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與之匹配。我們不得不承認(rèn)，一直以來，我們急功近利地讓文化負(fù)載了太多的預(yù)設(shè)概念，而這些“概念”又高懸于空，讓人感受不到它們的體溫和情趣。與此同時，我們還在不時抽干文化的潤滑劑———娛樂。文化審美“天然”地喜愛靈氣和生動，“天然”地排斥陳詞濫調(diào)。硬板式的敘事結(jié)構(gòu)、催眠式的敘事語言在傳播上永遠(yuǎn)都是低效甚至是無效的。只有表達(dá)而沒有傳達(dá)，最終只是種自我陶醉。
這些年來，我們在經(jīng)濟(jì)和體育上的成就有目共睹。這兩個領(lǐng)域都能用清晰的標(biāo)尺測量長短強(qiáng)弱。但在文化領(lǐng)域，評判標(biāo)尺的刻度本來就有模糊性，而我們秉持的價值觀和審美觀，則常常因其跟不上普眾的節(jié)拍而扭曲了判斷標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)判斷摻雜進(jìn)金錢與權(quán)力時，度量衡更是錯雜凌亂。在許許多多的文化細(xì)分領(lǐng)域，公正權(quán)威、令人信服的評獎都難以舉證，這使得文化產(chǎn)品“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。好的作品冒不了頭，文化就失去了標(biāo)桿，評獎也起不了激勵的作用。一些本來是民間文化團(tuán)體和協(xié)會也越來越機(jī)關(guān)化，對文藝創(chuàng)作非但沒有助力，時常還有阻力。庸俗化的文化活動也日益流行，作品研討和學(xué)術(shù)會議越來越像追悼會，參與者滿嘴頌詞，盈耳贊聲。當(dāng)文化沒有流派迭出爭議紛呈時，一個單調(diào)單一的格局就接踵而來了。
在大眾文化、流行文化借助新興媒介澎湃而來時，難免夾雜一些粗鄙和低俗，我們確實(shí)需要安裝文化“防火墻”�？墒恰胺阑饓Α碧�，監(jiān)管者失察，又難免會誤報誤殺，阻滯程序和系統(tǒng)的正常運(yùn)行。因此，如何準(zhǔn)確識別惡俗“病毒”與新異“插件”，同樣考驗(yàn)著管理者的水平。
文化體制改革是一個千頭萬緒的工作，但無論如何繁復(fù)，都要反映到文化產(chǎn)品這個終端上來。而文化產(chǎn)品軟實(shí)力的強(qiáng)弱則要經(jīng)過兩道檢測：一道是用戶市場，一道是國際影響。
