書(shū)籍是由承載物、文字以及由文字構(gòu)成的信息組塊組成的綜合體，是客觀事物和人的主觀意識(shí)相結(jié)合的載有某種信息的一種精神產(chǎn)品。書(shū)籍承載著人類(lèi)的歷史、文化、思想。

　　中國(guó)是文明古國(guó)，對(duì)讀書(shū)是很講究的，焚香、沐浴、祭書(shū)就是典型儀規(guī)。古代很多愛(ài)讀書(shū)的人，在讀老、莊、孔、孟這些經(jīng)典之前，一定得先去洗個(gè)澡，換上一身潔凈的衣服，再向祖靈或孔子牌位敬獻(xiàn)幾炷香，行叩拜之禮。然后才端端正正坐下來(lái)，慢慢開(kāi)始翻閱書(shū)卷。這樣做道理何在呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的社會(huì)，一般人要改變命運(yùn)，只有靠寒窗苦讀。你行跪拜之禮，等于在表明心跡，進(jìn)行一種莊嚴(yán)的宣誓，是以此鞭策自己。再者，文以載道，道為形而上，是行為指南，你在走近它時(shí)，應(yīng)有虔敬之心，得恭恭敬敬，擺正自身位置，你才可能走進(jìn)它。讀書(shū)是要講究心境的，在經(jīng)過(guò)這一套程序后，你的心就會(huì)漸次安靜下來(lái)，進(jìn)入一種神閑氣靜的狀態(tài)，就容易進(jìn)入書(shū)的王國(guó)遨游。讀書(shū)也能改變?nèi)说男木场��?duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，焚香夜讀倒是一樁美事。也許我們都有過(guò)這樣的時(shí)候，無(wú)論是你忙碌了一天，還是你命運(yùn)之舟出現(xiàn)了顛簸，當(dāng)新月升上蒼穹時(shí)，沐浴更衣，然后坐到案幾前，點(diǎn)燃一炷香，泡上一壺茶，取出一本透著清涼味兒的書(shū)來(lái)捧在手上，一頁(yè)一頁(yè)慢慢翻著。這時(shí)，你只覺(jué)得周身放松，什么疲勞了，憂傷苦悶了，便漸漸沒(méi)了蹤影。你就像獨(dú)自行走在溪畔，潺潺的流水、鳥(niǎo)兒的一兩聲啁啾，還有那青草的素香，都在浸潤(rùn)著你撫慰著你。還有什么比這更愉悅的嗎？

　　讀書(shū)猶如與人交流談話。當(dāng)我們開(kāi)始閱讀一本書(shū)時(shí)，就與作者建立了一種關(guān)系，和作者就開(kāi)始了交流。人與人交流，要善于傾聽(tīng)，要有傾聽(tīng)的耐心。讀書(shū)傾聽(tīng)作者，就要認(rèn)真閱讀作者的文字，一句一句聽(tīng)作者把話說(shuō)完。要明白作者要表達(dá)的意思。不懂的不要故作矜持。自己一知半解，就說(shuō)三道四，評(píng)頭論足，是淺薄的做派。書(shū)是作者認(rèn)識(shí)世界的成果，要受到時(shí)代等諸多限制，且有不同視角，亦有深有淺。要允許別人有自己的看法。聽(tīng)到不同聲音，且慢拍案而起。任何一個(gè)作者，他只能對(duì)他所處的那個(gè)時(shí)代的一些事提出認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)的事物他只能是一種趨勢(shì)的分析估量。評(píng)判作者的認(rèn)識(shí)成果，只能把這種成果放到作者所處的那個(gè)時(shí)代來(lái)考量。《烏托邦》、《太陽(yáng)城》的一些原則現(xiàn)在看來(lái)似乎難于理解，可是在400多年前的當(dāng)時(shí)，它們卻具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，因?yàn)樗鼈兲岢隽讼麥鐒兿骱退接兄频闹鲝垼�描繪了一個(gè)人人必須勞動(dòng)，一切生產(chǎn)和分配活動(dòng)都由社會(huì)來(lái)組織的一個(gè)理想的社會(huì)制度。同理，《紅樓夢(mèng)》只能產(chǎn)生于清代而不能產(chǎn)生于秦漢。可以不讀不喜歡的東西，無(wú)權(quán)也無(wú)法只讓自己喜歡的存在。包容寬容之心有多大，你的涵養(yǎng)就有多深。

　　在閱讀中充分尊重作者，不苛求作者句句是真理，但也絕不能盲從，被別人牽著鼻子走。沒(méi)有自己觀點(diǎn)的讀者，不分青紅皂白統(tǒng)統(tǒng)照收，同樣是一個(gè)不成熟的讀者。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。讀書(shū)要思索咀嚼。看一本書(shū)說(shuō)了些什么，洋洋灑灑幾十萬(wàn)言或更多，從哪里入手分析呢？不妨從這些方面看：看世界，也就是世界來(lái)源，看是持一元論還是二元論，是唯物論還是唯心論；看是反映了客觀事物的真實(shí)還是反映的是一種假象；看是站在什么人的立場(chǎng)上在發(fā)聲，是代表的大多數(shù)人還是代表的少數(shù)人；看是有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的和諧進(jìn)步和大多數(shù)人生活的改善還是相反；看是否有利于人的精神塑造，人的美的天性發(fā)展和美的人性的展現(xiàn)；看是否給人帶來(lái)閱讀的快感和美的享受。用這些一過(guò)濾，應(yīng)該可以看出一本書(shū)是什么了，從而來(lái)決定自己的取舍。

　　沒(méi)有書(shū)讀是災(zāi)難，現(xiàn)在書(shū)太多，也要有所選擇，才會(huì)使自己受益。可以說(shuō)，現(xiàn)在書(shū)是浩瀚的，而讀書(shū)時(shí)間是有限的，人一生只能讀數(shù)量有限的書(shū)。面對(duì)那么多書(shū)籍，從何讀起呢？讀自己的專(zhuān)業(yè)書(shū)自不必說(shuō)。專(zhuān)業(yè)書(shū)，最基本的骨干書(shū)當(dāng)在必讀之列。擴(kuò)展的專(zhuān)業(yè)書(shū)也只能抓最重要的讀。除開(kāi)讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，下面幾方面的書(shū)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀的：歷史，包括世界歷史、中國(guó)歷史。讀史，才能知道我們從何而來(lái)，才能知道我們的根脈。哲學(xué)，包括中外思想史。哲學(xué)是工具、是思想方法，它教你怎樣看世界，怎樣看他人，怎樣看自身。人品修養(yǎng)、人際交往的書(shū)也當(dāng)有所涉獵。即或是搞理工科的，也應(yīng)當(dāng)讀點(diǎn)經(jīng)典文藝作品，包括欣賞音樂(lè)和繪畫(huà)書(shū)法等，這有利于全面提升自己的素養(yǎng)，培養(yǎng)自己健全的人格。不同的人可以有針對(duì)性地讀一些書(shū)。培根提出：“如智力不集中，可令讀數(shù)字，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。”