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據(jù)臺灣《旺報》報道，臺北藝術(shù)大學(xué)關(guān)渡美術(shù)館正舉辦《同代人的視覺修辭》，邀請任小林、景柯文、張小濤等大陸藝術(shù)家赴臺參與座談并展出作品，為60一代的人們描繪其體驗和見證。
從時代記憶的角度出發(fā)，大陸策展人馮博一表示，這3位藝術(shù)家作為60后，擁有共同的經(jīng)驗和記憶，其藝術(shù)創(chuàng)作具有60一代的屬性：“這些作品有意識地為我們同代人描繪了他們自己的體驗和見證。”
如果說西方油畫可以走中國風(fēng)，任小林的作品就是一例。他根據(jù)生活經(jīng)驗，將日常對象碎片與人物輪廓畸零拼貼，一方面營造中國文人畫的意境，氤氳飄渺中卻又彌漫一股世紀(jì)末夢魘般的荒誕之感。
相較于任小林作品的“灰蒙蒙”，景柯文用色鮮明許多。向來喜歡搜集黑白老照片的他，以亮麗油彩為苦澀過往添繪昔日榮光。自承童年對已近尾聲的60、70年代記憶大多余下美好片段，畫中人總是流露著朝氣喜悅的一面。充滿懷舊情緒的景柯文說：“我們需反省過去才能繼續(xù)前進(jìn)。”
張小濤的《薩迦》系列則營造奇幻考古風(fēng)格。他與考古團(tuán)隊合作，記錄了60、70年代后殘存的薩迦南寺，于是結(jié)合藏傳佛教、考古學(xué)、人類學(xué)、新媒體科技等元素的動畫短片《薩迦》就此誕生，為佛教文明提供了新的觀看之道。不過藝術(shù)家澄清這并非宣揚(yáng)佛法，“我想探討的是宗教演變迄今的世俗化，這是一種全球化產(chǎn)生的現(xiàn)代病，藏傳佛教只是一個縮影。”
