又到端午節了，自然會想起屈原。但是，如果問您屈原姓什么，您知道嗎？

　　也許會有人不假思索地回答：姓屈！

　　很遺憾，這個答案是錯的。

　　男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏

　　屈原：其實我姓羋

　　屈原姓羋！曾經熱播的電視劇《羋月傳》，已經把這個看上去有點奇怪的姓給普及了。屈原是楚國公族，也就是說，他和楚國國君同姓，姓羋。

　　羋姓的起源很早。《史記·楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽……(高陽之后)吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾……六曰季連，羋姓，楚其后也。”

　　那么，為什么不稱之為羋原或羋平呢？這是因為在先秦時代，姓、氏的用法和今天是不太一樣的。

　　河南姓氏文化研究會秘書長李立新說，圖騰是姓的最早來源。母權制早期，世系從母系計，所以凡在一個氏族名下(即同一圖騰)的全體成員，都出自一個母系祖先，有著密切的親族關系。隨著社會的演變與進步，氏族圖騰逐步轉化為族姓，而這姓正是代表有共同血緣關系的氏族稱號。氏出現較晚，起源于父系氏族社會，是姓衍生的分支，用以區別子孫之所自出，是古代貴族標志宗族系統的稱號。

　　那時，姓氏分而為二，男子稱氏不稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。對于先秦時代的貴族來說，這個講究還是很嚴格的。屈本來是地名，據說在今湖北秭歸一帶。春秋時期楚武王封王子瑕于屈，其子孫遂以屈為氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能稱屈原或屈平，而不能稱羋原或羋平。

　　《羋月傳》熱播的時候，有人說，“羋月”這個姓名是不準確的。羋月出自楚國宗室，為熊氏。準確的叫法，應該是“熊月”。是不是這樣呢？當然不是。羋月的原型是羋八子，就是秦昭王的母親宣太后，歷史上實有其人。《史記》上說，羋八子“其先楚人”，故姓羋。姓所以別婚姻，同姓的人是不能通婚的，先秦時代的人特別重視這一點。娶女子必須知道她的姓，所以婦人稱姓；也正因為如此，“羋月”是不能叫“熊月”的。

　　按周代禮制，同姓不通婚

　　孔子：因昭公躺槍

　　春秋晚期的魯昭公干了件糗事：從吳國娶了一位夫人。國君娶夫人不是很正常嗎？這事糗就糗在魯、吳為同姓之國，按周代禮制，同姓不能通婚。

　　所以這件事讓很多人為難。首先魯昭公就很為難，怎么稱呼這位夫人呢？春秋時代，國君夫人的稱號一般是所生長之國名加她的本姓，那么，這位夫人依禮應當稱為吳姬。如果把姬字叫出來，那不就等于明明白白告訴大家，國君娶了同姓人家的女子嗎？于是為了隱諱，只好改稱為“吳孟子”。

　　要知道，姓與氏產生的時間和條件不同，其社會職能也不一樣：姓是決定能否通婚的依據，即同姓不能結婚；氏則是用來區別貴賤的，即平民無氏，只有貴族才有氏。我國自古也有“男女同姓，其生不蕃”的說法，大意是如果近親結婚，可能導致后代不繁盛。

　　湖北省宜昌市秭歸縣縣委黨校研究員鄭承志以屈氏與熊氏為例介紹，二者同出羋姓，兩大家族千百年來秉承不通婚之習俗。秭歸江南民國年間所修《屈氏宗譜》記述年代約500年，入譜屈氏夫妻1000對，屈、熊二姓通婚者僅5對，平均每100年、每200對夫妻中才有1對“熊屈通婚”。三峽工程移民秭歸共遷出熊、屈二姓人口1300人，加上異姓配偶為813戶，通婚者僅12對。

　　然而，魯昭公是明知故犯，只是不好明說。沒想到這件事居然讓孔子也躺槍。

　　孔子周游列國到了陳國。陳國有個官員陳司敗問孔子：“昭公知禮嗎？”孔子說：“知禮。”孔子走后，陳司敗就把孔子的學生巫馬期請進來，說：“聽說君子無偏私，君子也偏私嗎？昭公從吳國娶的女子和他同姓，只好叫她吳孟子。如果說昭公知禮，那誰不知禮呢？”

　　其實，對于知禮不知禮，孔子心里明白得很。但別人問到自己的國君，他絕不會批評國君的不對，這叫為君者諱。巫馬期把陳司敗的話告訴了孔子。孔子說：“我真幸運啊。如果有了過失，人們就會知道。”

　　后來，這件事還讓魯國史官為難。按說國君娶夫人是大事，應該載于《春秋》，就像桓公三年，“夫人姜氏至自齊”。但是魯昭公娶吳孟子，我們現在已經不能從《春秋》看到，或許史官根本就沒記下來。等到魯哀公十二年，昭公夫人去世，史官也只是含混地記了一句：“孟子卒。”不書姓，不稱夫人，不言葬小君。

　　先秦時男子姓名不能連稱，只能氏名連稱

　　周公：請別叫我姬旦

　　我們現在說姓甚名誰，姓在前名在后，這是秦漢開始才形成的習慣；但是，很多人誤以為先秦的姓和名也可以這樣連稱。比如，一些書上說周公姬旦、召公姬奭。事實上，對于那個時代的男人來說，姓、名不能連稱，只能氏、名連稱。周公受封于周，以封地為氏，所以可以稱之為周公旦。

　　連著名史學家司馬遷、劉知幾都曾經鬧過這樣的笑話。南宋史學家鄭樵說：“奈何司馬子長、劉知幾謂周公為姬旦、文王為姬伯乎？三代之時無此語也。良由三代之后，姓氏合而為一，雖子長、知幾二良史，猶昧於此！”

　　秦漢之時，姓與氏的區分漸漸地就消失了。比如，秦為嬴姓，但是到了秦始皇，已經可以稱之為嬴政了；司馬遷更是混姓氏而為一，說高祖“姓劉氏”。

　　不過，“姓氏合而為一”的現象，并未見當時的文字記載。那么，何時的文字記載正式將姓氏混用呢？李立新說，據明、清之際學者顧炎武《日知錄》考證，是西漢時的大史學家司馬遷在寫《史記》時將姓與氏混在一起使用的。該書“氏族”篇云：“姓氏之稱，自太史公始混而為一。《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’。”此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思。

　　最后，該怎樣把握姓和氏呢？很簡單，以秦漢為界，如果是說先秦的人物，我們應該弄清他的姓和氏分別是什么；如果是說秦漢及以后的人物，就不必嚴格區分姓氏了。

　　按理說，這并不是一個很高的要求，可惜現在很多著作都達不到，甚至連《辭海》之類的工具書都犯錯。比如，《辭海》附錄之《中國歷史紀年表》，依然稱周武王為姬發，稱周成王為姬誦。