歷史虛無主義是在我國影響較大的錯誤思潮之一，其主要表現(xiàn)是否定歷史，尤其是歪曲和否定中國共產(chǎn)黨的歷史和新中國的歷史，進而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位和中國的社會主義制度。反對歷史虛無主義是當前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的重要表現(xiàn)。值得注意的是，隨著斗爭的深入，近來出現(xiàn)了一種新的動向。有人接過反對歷史虛無主義的口號，把馬克思主義指責為“歷史虛無主義”，顯示出一種想要把水攪渾，把圍繞歷史虛無主義的爭論變成一場混戰(zhàn)的意圖。以反對歷史虛無主義的名義“虛無”馬克思主義，進而以更加徹底的形式否定黨和新中國的歷史，這是一種改頭換面的歷史虛無主義的新變種，對此我們不能不保持警惕。

　　一、馬克思主義是怎樣被扣上“歷史虛無主義”帽子的？

　　鄧小平在1992年春的南方談話中，曾對歷史唯物主義揭示的社會發(fā)展規(guī)律作了言簡意賅的概括，他說：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382—383頁）他還說過：“我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第111頁）

　　就是這樣一種科學的社會歷史觀點，現(xiàn)在卻被人扣上了“歷史虛無主義”的帽子。

　　有論者這樣描述他所稱的“馬克思歷史圖式”：如人們所知，馬克思有一個歷史五階段說，即原始共產(chǎn)主義社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產(chǎn)主義社會；他同時還有一個三階段說，即原始共產(chǎn)主義社會——階級社會——共產(chǎn)主義社會。三階段說與五階段說是一致的。應(yīng)該說，這樣的表述雖然不太準確，也還大致符合馬克思主義的社會形態(tài)理論，與前述鄧小平的概括也不矛盾。但是，如何評價這些思想，就發(fā)生了根本的分歧和對立。鄧小平在做出上述概括時堅定地表示：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁）而上述觀點卻認為：馬克思把歷史終結(jié)在未來的共產(chǎn)主義階段，這樣的歷史圖示……是用兩頭否定中間，并把歷史終結(jié)在一個設(shè)想的未來階段。這里所謂“用兩頭否定中間”和“把歷史終結(jié)在一個設(shè)想的未來階段”，就是該觀點所稱的“歷史虛無主義”。該觀點認為：馬克思的歷史圖示與基督教歷史圖示的確十分相似。他雖然肯定了資本主義的成就，也認為資本主義是目前世界文明高峰，但他最終還是以一個設(shè)想中的未來生活階段把資本主義的歷史否定了。在他的歷史觀中，從奴隸社會、封建社會到資本主義社會都是“階級社會”，是人的本性的墮落；資本主義無論取得了怎樣的成就也是異化的，它的政治制度、經(jīng)濟制度、社會制度與道德觀念等等都將要被徹底拋棄。這顯然脫離了啟蒙的思想路線，陷入歷史虛無主義了。

　　這樣看來，該觀點主要可以概括為三條：第一，歷史是要終結(jié)的，一切歷史觀都是歷史終結(jié)論的，區(qū)別只在于主張歷史終結(jié)在未來還是現(xiàn)在；第二，資產(chǎn)階級啟蒙學者“把歷史終結(jié)在現(xiàn)在”，“啟蒙歷史圖示去掉未來階段，就等于是樹立了一個現(xiàn)實標準的原則，它指出美好的事物就存在于人們眼前的現(xiàn)實世界中”，這種“啟蒙歷史終結(jié)論的意義在于建立了一個現(xiàn)代的思維方式和新的歷史觀”；第三，馬克思的歷史觀把設(shè)想中未來的共產(chǎn)主義作為歷史的終結(jié)點，否定了資本主義和封建社會、奴隸社會的歷史，陷入了歷史虛無主義。

　　不難看到，這一套說法的理論前提是歷史終結(jié)論，并以此為理論支撐點，評論馬克思的歷史觀，演繹出兩條結(jié)論，一是說它“把歷史終結(jié)在一個設(shè)想的未來階段”，二是說它否定了資本主義和全部階級社會的歷史，然后以此為根據(jù)，給它扣上了“歷史虛無主義”的帽子。在該觀點看來，馬克思主義認為人類社會將超越資本主義而走向更高的歷史階段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就否定了以往的全部歷史并且把歷史“終結(jié)”在設(shè)想的“未來階段”，因而就是“歷史虛無主義”。