二、馬克思主義是剖析歷史虛無主義的思想武器

　　馬克思主義當(dāng)然不是什么歷史虛無主義。恰恰相反，它是我們剖析歷史虛無主義包括其新變種的思想武器。

　　1、關(guān)于歷史終結(jié)論

　　在上述歷史虛無主義的新變種中，“歷史終結(jié)論”是作為理論前提出現(xiàn)的，是一個未經(jīng)論證就拿來運用的假設(shè)。這種觀點認為，世界上各種傳統(tǒng)的歷史觀基本都是歷史終結(jié)論的。然而我們知道，任何一種歷史觀都不過是對客觀歷史過程的這樣或那樣的反映，它不是歷史本身，也不是歷史的決定者，不能規(guī)定歷史的方向和道路。歷史走著自己的路，而不管這種或那種歷史觀如何宣布它的“終結(jié)”。全部歷史向我們顯示的是：自從人類出現(xiàn)在地球上，社會就沒有停止過在迂回曲折、高低不平的道路上或快或慢地前進的腳步。

　　從世界觀或宇宙觀的層面看，歷史終結(jié)論是一種形而上學(xué)的靜止的觀點，它否認了一切事物都必然會滅亡，必然會轉(zhuǎn)化為其他事物。而在唯物辯證法看來，“一切產(chǎn)生出來的東西，都注定要滅亡。”“除了永恒變化著的、永恒運動著的物質(zhì)及其運動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了。”（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第422、426頁）毛澤東說：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律。”“世界上總是這樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第323、324頁）在基本的理論前提下，馬克思主義同主張歷史終結(jié)論的歷史虛無主義新變種是完全對立的。

　　2、關(guān)于“把歷史終結(jié)在一個設(shè)想的未來階段”

　　馬克思主義把唯物主義和辯證法貫徹到包括人類社會在內(nèi)的一切領(lǐng)域，按照社會歷史的本來面貌去反映它。所以在馬克思主義看來，歷史是一個沒有終點的發(fā)展過程，絕不會“終結(jié)”于某個“未來階段”。恩格斯以透徹鮮明的文字表達了歷史沒有終結(jié)點的觀點，他說：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。”他對歷史進程中一切階段的暫時性做了深入闡述：“每一個階段都是必然的，因此，對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。”（《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第270頁）這里講得夠清楚了：歷史“永遠”不會達到某種完美的理想狀態(tài)而“最終結(jié)束”，一切社會都處在產(chǎn)生、發(fā)展和衰落、滅亡的過程中。中國化馬克思主義同樣是堅持這種唯物辯證的歷史觀的。毛澤東關(guān)于歷史的發(fā)展“永遠不會完結(jié)”的論述是非常著名的，他說：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結(jié)。”他還特別講到了將來的發(fā)展：“在無階級存在的社會內(nèi)，新與舊、正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結(jié)。”因此，他強調(diào)：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”（《毛澤東著作選讀》<下冊>，人民出版社1986年版，第845頁）然而，共產(chǎn)黨不是把共產(chǎn)主義當(dāng)作“最終目標(biāo)”嗎？是的，我們的黨章明確規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”但是不要忘記，我們從來沒有把黨的最終目標(biāo)的實現(xiàn)看作是人類社會歷史的終結(jié)，而是看作更高級的人類社會的開始。早在1949年中華人民共和國誕生的前夜，在紀念中國共產(chǎn)黨成立28周年之際，毛澤東就興致勃勃地向人們展示了這個“人類進步的遠景”，宣布黨也將有一天要衰亡。他說，我們努力奮斗，正是為了“創(chuàng)設(shè)條件，使階級、國家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進到大同境域。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1469頁）毛澤東還說過：“就是到了共產(chǎn)主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個階段。能夠說到了共產(chǎn)主義，就什么都不變了，就一切都‘徹底鞏固’下去嗎？”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第108頁）可見，唯心主義、形而上學(xué)的歷史終結(jié)論與唯物辯證的馬克思主義歷史觀是完全不相容的。所謂“馬克思把歷史終結(jié)在未來的共產(chǎn)主義階段”、“終結(jié)在一個設(shè)想的未來階段”，完全是歷史虛無主義的新變種憑空捏造出來強加于人的。

　　編造“歷史終結(jié)論”，既是為了抹黑馬克思主義，又是為了美化資產(chǎn)階級的歷史觀和資本主義制度。在該觀點看來，只要強制性地規(guī)定“所有的歷史觀都是歷史終結(jié)論的”，那么，一切歷史觀要么把歷史終結(jié)在現(xiàn)在，要么把它終結(jié)在未來，別無選擇； 既然馬克思的歷史觀認為現(xiàn)實中的資本主義社會將會被超越，那它就是“把歷史終結(jié)在未來”，就否定了過去和現(xiàn)在，所以它是歷史虛無主義；資產(chǎn)階級的歷史觀（“啟蒙歷史圖示”）把資本主義看成是永恒的，這就是“去掉未來階段”，把歷史“終結(jié)”在“現(xiàn)代（現(xiàn)在）”，“指出美好的事物就存在于人們眼前的現(xiàn)實世界中”，所以只有它才是值得推崇的“現(xiàn)代的思維方式和新的歷史觀”。總之，按照該觀點規(guī)定的理論前提和邏輯規(guī)則，要想不陷入“歷史虛無主義”，唯一的出路就是宣布歷史已經(jīng)終結(jié)于資本主義的生產(chǎn)方式和社會制度。

　　資產(chǎn)階級的歷史觀是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式和社會制度并為它服務(wù)的意識形態(tài)。把資本主義制度說成是永恒的，就是這種意識形態(tài)為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)的集中表現(xiàn)。新變種的歷史虛無主義對此并不諱言。這種觀點把福山的“歷史終結(jié)論”引以為據(jù)，把蘇聯(lián)的解體說成是“歷史終結(jié)”的標(biāo)志和對資本主義制度永恒性的證明：總之，在長期的競爭對比中，自由民主制度顯示了優(yōu)勢并獲得勝利而成為人類最后的制度，這個趨勢一直持續(xù)下來，意味著人類歷史終結(jié)而進入一個叫“后歷史”的時代。可見，所謂“把歷史終結(jié)在現(xiàn)在”，就是把資本主義制度宣布為“人類最后的制度”而將其凝固化、神圣化，從而根本否定社會主義制度建立和發(fā)展的歷史必然性。歷史終結(jié)論不過是資本主義永恒論在歷史觀層面的表達形式；資本主義永恒論則是包裹在歷史終結(jié)論中的現(xiàn)實政治結(jié)論。正是在這里，我們看到了歷史虛無主義新變種的實質(zhì)。